العلم

مدير الأمن الموريتاني يبحث مع رئيس جهاز الأمن الفيدرالي الروسي القضايا الأمنية الراهنة

المدني — 2026-05-29T18:00:21Z

التقى المدير العام للأمن الموريتاني الفريق محمد لحريطاني برئيس جهاز الأمن الفيدرالي الروسي (FSB)، وذلك على هامش مشاركته في أشغال القمة الدولية للأمن (ISF 2026).
وقالت صفحة الشرطة الموريتانية على الفيسبوك إن اللقاء تناول عددا من المواضيع ذات الاهتمام المشترك.
وأضافت الشرطة تم تبادل وجهات النظر حول القضايا الأمنية الراهنة، إضافة إلى بحث سبل تعزيز التعاون والتنسيق بين الجانبين، لاسيما في مجالات التكوين وبناء القدرات على مستوى مراكز التدريب والتأهيل التابعة للاتحاد الروسي، بما يتيح الاستفادة من الخبرات المتقدمة التي تمتلكها روسيا في هذا المجال.

متى نُقلِع عن اجترار الأفكار المجمّدة؟(الحلقة: 2 والأخيرة)

المدني — 2026-05-29T17:50:00Z

أهداف الساعة: بناء القوة لا تدوير الأزمات

إن هدف المرحلة الحقيقي يجب أن يكون بناء عناصر القوة الوطنية وتطوير الدولة، لا الغرق في نقاشات عقيمة تستنزف المجتمع وتعيد إنتاج الانقسامات. فالدولة القوية لا تُبنى على إدارة الحساسيات الاجتماعية فقط، بل على امتلاك مشروع وطني كبير يفتح المجال أمام التنمية والابتكار والسيادة الاقتصادية ويقضي على الفراغ.
إن المواطنة والحقوق ليست مِنحاً جماعية تمنحها القبائل أو الشرائح أو التوازنات الاجتماعية، بل هي حقوق فردية يكتسبها الإنسان بمجرد انتمائه القانوني للوطن. ولذلك، فإن الطريق الحقيقي لتمكين المواطن لا يمر عبر إعادة إنتاج الهويات الضيقة، بل عبر بناء دولة عادلة وفعالة تضمن تكافؤ الفرص، وتربط الحقوق بالكفاءة، والعمل، وسلطان القانون.
لكن المشكلة تكمن في أن الفكر السياسي السائد ما يزال قائماً على منطق "التسويات والترضيات"، لا على فلسفة البناء والتطوير. فسوق العرض والطلب السياسي في البلد لا يطلب الطموح الكبير، ولا يشجع النفس الطويل، بل يكافئ الحلول السهلة، والإيقاع القصير، وإدارة اللحظة الآنية. ولهذا السبب تحديداً، تعيش البلاد فراغاً فكرياً حقيقياً، وتتعرض لهجرة مستمرة للكفاءات والعقول الجادة التي لا تجد بيئة وطنية تستوعب طموحها.
إن أي رئيس منتخب اليوم يصبح، بقوة الواقع، مجبراً على البقاء حبيس دائرة التفكير نفسها؛ فهو لن يحمل في برنامجه تصوراً واضحاً لموريتانيا بعد عشرين أو ثلاثين سنة، لأن الثقافة السياسية السائدة لا تدعم التفكير بعيد المدى ولا تلتزم به ضمن الأهداف الانتخابية، فضلاً عن غياب نخبة ضاغطة باتجاه مشاريع استراتيجية ممتدة. وهكذا تلتقي السلطة والنخبة، بصورة مباشرة أو غير مباشرة، في تكريس هذا الفراغ واستدامة هذه الوضعية. ونتيجة لذلك، فإن أقصى ما تستطيع الحكومات تحقيقه غالباً هو إدارة الملفات اليومية، والاستجابة للمطالب الآنية، واحتواء الاحتجاجات الظرفية، دون القدرة على إحداث القفزة النوعية التي يحتاجها البلد.
إن الرئيس يصل عندنا إلى السلطة محمولاً على شبكات التحالفات التقليدية، والبيروقراطية الإدارية، والانتهازية السياسية، والأولغارشية العسكرية؛ وهي بيئة تفرض الاستجابة للمطالب الاستعجالية أكثر مما تؤسس لمشروع دولة طويل الأمد. وفي المقابل، يجد نفسه أمام نخبة تعيد إنتاج الهموم نفسها، وتتحرك داخل الدوائر المغلقة ذاتها، متوزعة بين ثلاثة خيارات رئيسية:
1 الدوران في فلك السلطة والتطبيل لها،
2 المعارضة الراديكالية القائمة على المظلومية الدائمة.د،
3 العدمية والانسحاب الكامل من المجال العام.
وفي جميع هذه الخيارات يغيب المشروع الوطني الجامع، وتغيب الأسئلة المرتبطة ببناء القوة العلمية، والتكنولوجية، والعسكرية، والاقتصادية.
فهل يمكن لبلد يريد دخول عصر التكنولوجيا والذكاء الاصطناعي والصناعات المتقدمة أن يظل أسير هذا الإيقاع البطيء؟ وهل يمكن لعقود إضافية من إدارة الواقع بالأدوات القديمة أن تصنع دولة حديثة قادرة على المنافسة؟
إن المشكلة الحقيقية ليست في الحكومات وحدها، بل في النسق الفكري العام الذي يحكم علاقتنا بالدولة والتنمية والمستقبل. ولذلك، فإن التغيير الحقيقي يبدأ بتغيير طريقة التفكير نفسها، وتوسيع دائرة المشاركة الوطنية، واستقطاب الكفاءات، وربط الثروة الوطنية بمشروع تنموي شامل يمتد من الجنوب إلى الشمال، ومن الشرق إلى الغرب. فالبلد بحاجة إلى مشاريع استراتيجية كبرى في مجالات الطاقة، والزراعة، والصيد، والتصنيع، والرقمنة، والبحث العلمي، وتثمين الموارد المعدنية، ودمج كفاءاته المهاجرة في مراكز استشارية عليا للاستفادة من خبراتها. لابد من رؤية وبنية تحتية تستوعبان الحاجة الملحة للتطور.

نحو أفق جديد: المواطنة والمشاريع العملاقة

إن التقدم الحقيقي يتطلب رؤية استراتيجية شاملة، واستقراراً مؤسسياً، وإرادة سياسية صلبة تتجاوز الحسابات اليومية والصراعات الصغيرة؛ ولن ينجح أي مشروع وطني في غياب هذا الإطار الجامع.
صحيح أن بناء الجسور، وتنظيم القطاعات، ومعالجة الاختلالات، ومحاربة التهرب الضريبي خطوات ضرورية، لكنها لا تمثل وحدها مشروع النهوض التاريخي الذي تحتاجه موريتانيا. فالدول لا تدخل عصر القوة بالاكتفاء بالإصلاح الإداري، بل عبر بناء مشاريع عملاقة تغيّر بنية الاقتصاد والمجتمع والدولة. والأمثلة القريبة منا واضحة: رواندا خرجت من ركام إبادة جماعية عام 1994 لتبني في عقدين دولةً رقمية تستقطب الاستثمار الأجنبي وتجعل من كيغالي عاصمةً للمؤتمرات الأفريقية وتتبنى خطوة تطوير في أفق 2050 . وإثيوبيا حولت نزاعاتها الداخلية إلى طاقة كهرومائية حرفياً بسد النهضة وما تبعه من مشاريع بنية تحتية وتبنت مشروع القوة 2020-2030. والإمارات العربية المتحدة استثمرت مواردها لتبني نموذجاً عالمياً في التنويع الاقتصادي والتموضع الجيوسياسي وتتبنى مشروع الطموح 2017 ، والمغرب 2050 و المملكة العربية السعودية 2016-2030 والسينغال 2050 وجنوب أفريقيا 2012-2030، كل هذه الدول لم تنتظر حلّ إشكالياتها الهوياتية قبل البدء في الإعمار، بل وضعت حجر الأساس للبناء وهي تعالج تلك الإشكاليات أيا كانت بالتوازي.
لقد تجاوز الفكر السياسي المعاصر النقاشات القائمة على الأعراق والشرائح والهويات المغلقة، وأصبح يرتكز على مفهوم المواطنة القانونية والمؤسسات الحديثة وتكافؤ الفرص؛ إذ لا يمكن لأي دولة حديثة أن تستقر أو تتطور خارج هذا الإطار. وما تزال موريتانيا بحاجة ملحة إلى استكمال بناء أسس هذه الدولة؛ لأن استمرار النقاشات البالية لا يخلق إلا ديناميكية معطلة لفكرة الوطن، ويؤخر الانتقال إلى مرحلة الدولة القوية.
إن النخبة اليوم مطالبة، أكثر من أي وقت مضى، بتجديد مفاهيمها السياسية، وتحديث لغة النقاش العام، ونقل الجدل الوطني من دائرة الشكوى وإدارة الانقسامات إلى دائرة بناء القوة وصناعة المستقبل عبر طرح أسئلة عملية تملك إجابات أولية قابلة للتطبيق الفوري:
إن بناء الدولة اقتصادياً: يبدأ بربط عائدات النفط والغاز بصندوق سيادي شفاف يُستثمر في مجالات الإنتاج كالزراعة، والصيد، والتنمية الحيوانيّة، بدلاً من استنزافها في ميزانيات استهلاكية تذوب في الرواتب والدعم غير المنتج.
ويتطلب تحويل الموارد إلى ثروة مستدامة إنشاء شراكات صناعية لتصنيع المعادن محلياً وخلق قيمة مضافة، بدلاً من الاستمرار في تصديرها كأسماد ومواد خام.
ويستلزم دخول عالم التكنولوجيا:د إطلاق برنامج وطني لاستقطاب الكفاءات المهاجرة عبر تقديم حوافز حقيقية وبيئة عمل محفزة، لا مجرد شعارات ظرفية.
وتبدأ المواطنة وتكافؤ الفرص بشكل حاسم من إصلاح جذري لمنظومتي التعليم والقضاء؛ فالعدالة المؤسسية هي الضمانة الوحيدة القادرة على صهر العصبيات الضيقة.
وهنا يطرح السؤال المشروع: بأي نخبة يمكننا القيام بذلك ؟: فإذا كانت النخبة التقليدية عاجزة بهذا الشكل، فمن يحمل مشروع التغيير؟ الجواب هو أن موريتانيا تشهد بالفعل صعود جيل جديد لم يتشكّل داخل دوائر الزبونية السياسية التقليدية؛ جيل يحمل شهادات من أرقى الجامعات الأفريقية، والأوروبية، والأمريكية، ويعمل في مجالات التكنولوجيا، والمال، والبحث العلمي داخل البلد وخارجه. وجيل أقدم منه راكم الخبرة وحافظ على مصداقيته ونزاهته وشهرته خارج البلد. هذه الأجيال لا تحتاج إلى إذن من النخبة القديمة لتبدأ، ولكنها تحتاج إلى بيئة مؤسسية حاضنة وسياسات تُدمجها وتستثمر في طاقاتها في قضايا مثمرة بدل أن نواصل تهمّيشها ودفعها إلى الهجرة الدائمة.
إن الحوار الوطني الحقيقي يجب أن يكون حواراً استشرافياً تقوده النخبة الجديدة، ليكون بمثابة بوابة عبور موريتانيا نحو ضفة "الدولة القوية"؛ دولة تمتلك مؤسسات صلبة، وحوكمة فعالة، واقتصاداً منتجاً، ونظاماً سياسياً مستقراً، ومواطنةً مكتملة الحقوق، ورؤيةً واضحة للمستقبل، بدلاً من الارتداد الدائم نحو صراعات الماضي والتمترس وراء خلافاته الممتدة إلى ما لانهاية .

الإعلامي والمحلل السياسي محمد محمود ولد بكار

الحلقة الأولى

بالصور.. حصيلة حوادث السير في ثاني أيام العيد

المدني — 2026-05-29T17:48:42Z

حصيلة اليوم الثاني من أيام العيد ( نشير إلى أن الحصيلة لا تغطي كل الحوادث، وتشمل فقط ما رصدناه حتى عصر اليوم)
■ تصادم سيارتين صباح اليوم. صباح اليوم غرب بوتلميت (أحسي السعادة). هناك إصابتان وصلتا إلى مستشفى زايد.
■ تصادم سيارتين عند ملتقى آدرار (نواكشوط) وتسجيل إصابات؛
■ وفاة رئيس النقطة الصحية لبلدية الدفعة الممرض أحمد أمهيدي في حادث سير اليم، ظهر اليوم في منطقة ارديدات التابعة لبلدية أدويرارة (الحوض الغربي )؛
■ حادث سير تعرض له أربعة شبان، كانوا في سباق متهور بين مستشفى القلب وملتقى طرق عين الطلح، وقد انقلبت سيارتهم عدة مرات، ووصفت إصاباتهم بالخطيرة.
تكثر حوادث السير دائما مع كل موسم عيد، ولذا نجدد الدعوة بضرورة الالتزام الصارم بإجراءات السلامة الطرقية حفاظا على الأنفس والممتلكات.
الصور من مواقع الحوادث...

#السلامة_الطرقية_مسؤولية_الجميع
#معا_للحد_من_حوادث_السير عرض أقل

من صفحة الناشط محمد الأمين الفاضل

مدير مدرسة يعلق على فيديو "الكاتو": إساءة للمدرس وضرب لقيم المدرسة الجمهورية

المدني — 2026-05-29T17:39:58Z

أثار فيديو دعائي متداول لمنتج «كاتو» موجة غضب واسعة في الأوساط التعليمية والرأي العام بموريتانيا، بعد اتهامه بالإساءة إلى صورة المدرس وربط النجاح الدراسي بالهدايا أو الرشوة، في مشاهد اعتبرها كثيرون مساسا بهيبة المعلم والمنظومة التربوية.
ويُظهر الفيديو تلميذا يخبر والدته بأن مادة واحدة فقط تفصله عن التخرج، موضحا أن أستاذها «صعب» ولا يمنح النجاح بسهولة، قبل أن تحاول والدته مساعدته على الغش داخل قاعة الامتحان، ثم تتدخل لاحقا لإقناع الأستاذ بتمكين ابنها من النجاح مقابل قطعة «كاتو» تحمل صورته.
وفي تعليق على الفيديو المتداول، وصف مدير مدرسة محمد فاضل دمب، مجتمع «الكعكات» بأنه «مجتمع قبيح»، معتبرا أن المقطع الترويجي أساء إلى المدرس «الذي يمارس مهنة العظماء» ويغرس القيم والأخلاق في المجتمع.
وقال إن استغلال قاعة تدريسية في تصوير الإعلان يزيد من «شناعة الفعل»، مضيفا أن العمل يمثل «وصمة عار للمجتمع وقتلا لمعنوية المدرس وروحه المعطاءة»، كما اعتبره مساسا بمشروع المدرسة الجمهورية الذي يحظى بأولوية رسمية.
ودعا مدير المدرسة إلى صون قدسية المدرس بوصفه «حجر الزاوية في البناء المجتمعي»، وحماية مكانة المدرسة الجمهورية باعتبارها رافعة أساسية للمجتمع.
وكان المدير المساعد للمصادر البشرية بوزارة التربية وإصلاح النظام التعليمي، سعد بوه الشيخ محمد، قد كشف عن تحرك حكومي لمتابعة القضية قضائيا، مؤكدا أن وزيرة التربية، د. هدى باباه، أصدرت تعليمات بإيداع شكوى لدى وكيل الجمهورية بولاية نواكشوط الغربية ضد المشاركين في إنتاج الفيديو.
#العلم

الدرك يعيد أطفالا تائهين لذويهم ويعتقل مشتبها بهما في توريج المخدرات على الشاطئ

المدني — 2026-05-29T17:36:15Z

أعادت دوريات الدرك الوطني، خلال اليومين الأولين من عيد الأضحى، سبعة أطفال تائهين إلى ذويهم، بينهم طفلتان، على مستوى شاطئ نواكشوط الذي يشهد إقبالًا كبيرًا خلال العيد.
وأفادت ولاية نواكشوط الغربية أن هذه العمليات تأتي ضمن الخطة الأمنية الخاصة بعيد الأضحى لضمان سلامة رواد الشاطئ، مشيرة إلى توقيف شخصين يشتبه في تورطهما في بيع المخدرات، واتخاذ الإجراءات القانونية بحقهما.
وأكدت الولاية أن هذه التدخلات تعكس جاهزية الأجهزة الأمنية ودورها في تعزيز الأمن خلال فترة العيد.
#العلم

متى نُقلِع عن اجترار الأفكار المجمّدة؟(الحلقة: 1)

المدني — 2026-05-29T17:30:00Z

ثمة مثل سياسي غربي يصف حالة عجز النخبة بالكلب الذي يطارد السيارة، فإذا ما توقفت، وقف حائراً لا يدري ماذا يفعل بها!. مثل المعارض الذي يُفني عمره في إيقاف عجلة السلطة، فإذا ما أوقفها يوماً، وقف هو نفسه مذهولاً لا يعلم ماذا يفعل بها ،وهذه الصورة تختزل بدقة مأزق النخبة الموريتانية اليوم: طاقة هائلة تُصرف في الاعتراض، وفراغ مدوٍّ في مربع الرؤية.
صحيح أنه لم يكن لدينا هذا النمط من التفكير التنموي سابقاً؛ كيف يمكن لموريتانيا أن تكون دولة قوية؟بل ولم يلمح إليه أي أحد!!!! كان جل الاهتمام ينصب على لملمة الأوضاع الناجمة عن البدايات المختلة، والسياسات الفاشلة، والأولويات الخاطئة. ولم نقع يوماً على وثيقة أو نقاش نخبوي تجرد من الطموح السياسي الضيق والأطماع الآنية ليساهم في بلورة رؤية وطنية لمستقبل البلد. ونتيجة لهذا الفراغ، كانت مهمة أي رئيس غداة وصوله للسلطة هي مجرد محاولة لدمل الجراح. كما أن أغلب النخبة لا يبحث عن الشراكة الحقيقية بقدر ما يحمل وصمة الاستحواذ، مما خلق نفوراً وبغضاء بين الأطراف ، وذلك من الأسباب الأولى لانعدام رؤية وطنية موحدة حول أي من المواضيع الأساسية حتى تلك التي طُرحت على طاولة النشأة الأولى.
منذ الاستقلال إلى اليوم، ما تزال النخبة الوطنية تستخدم الأدوات الفكرية ذاتها، وتتحرك ضمن سقف الطموح نفسه، وتدور في الآفاق الضيقة عينها. والمفارقة أن أغلبها لا يُنتج رؤية استشرافية، ولا يشارك في صناعة تصور وطني للمستقبل، بل ينحصر جهده في إدارة الحد الأدنى من الطموح السياسي والفكري. لقد صرنا نستهلك أفكاراً مجمّدة، وفي أفضل الأحوال نعيد تسخينها؛ فأغلب ما تفعله النخبة اليوم هو اجترار المواقف القديمة لإحراج النظام السياسي، لا لتقديم حلول جديدة أو فتح أفق مختلف للبلد.
وفي المقابل، يتغير العالم من حولنا بوتيرة متسارعة، ويعيد رسم خرائط القوة والتنمية والتكنولوجيا. وفي خضم هذه التحولات المتلاحقة، تتغير وضعيتنا وأهميتنا الاستراتيجية دون أن ندرك ذلك، بل نبقى أسرى النسق التقليدي نفسه الذي اعتادته السلطة واعتاده الشارع؛ وكأن وظيفة النخبة لم تعد صناعة التحولات الكبرى، بل الاكتفاء بإدارة التوازنات وتمديد عمر الأزمات دون الاقتراب من جذورها العميقة.
فمنذ سنة 1958، والنقاشات نفسها تتكرر حول اللون، واللغة، والتعايش، واللحمة الوطنية، في حين أن الدول التي عاصرتنا تجاوزت هذه الأسئلة -رغم تعدد تركيباتها الاجتماعية والعرقية- إلى بناء القوة الاقتصادية والعلمية والتكنولوجية وتثبيت أركانها. بينما لم تستطع نخبتنا، حتى اليوم، الاستفادة من التحولات الجوهرية التي شهدها العالم في مفاهيم الدولة الحديثة، والتنمية المستدامة، والسيادة الاقتصادية، وبناء النفوذ.
لقد ظلت "الأفكار البطولية" عندنا مرتبطة فقط بالقدرة على تحريك المياه الراكدة داخل السجالات القديمة، في وقت تبدل فيه واقع موريتانيا جذرياً خلال العقود الأخيرة. فقبل ربع قرن، لم تكن هناك قراءة عميقة للتحولات الجيوسياسية التي سيشهدها موقع البلاد، ولا إدراك لحجم الفرص التي ستخلقها اكتشافات الغاز، والنفط، والذهب، واليورانيوم، والكوارتز، والتربة النادرة. ولم يكن هناك وعي بأن الرياح، والشمس، والصحراء الشاسعة التي كنا نعدّها عبئاً جغرافيّاً، ستتحول إلى مصادر استراتيجية للطاقة النظيفة والثروة المتجددة حيث صار يبللنا لعاب أوروبا .
كما لم يكن هناك استيعاب مبكر لحقيقة أن موريتانيا ستصبح رقماً صعباً وذات أهمية متزايدة في معادلات الأمن، والطاقة، والهجرة بالنسبة لأوروبا، أو في التنافس الدولي المتصاعد على الموارد الاستراتيجية. لقد تغيرت الموازين في مركز العالم في المنطقة وشبه المنطقة. كل الشعوب عرفت ذلك من حولنا،وصارت تتسابق لبناء اقتصادات لتقوية السيادة والمعرفة الرقمية، بينما ما تزال نخبنا تناقش القضايا ذاتها بالعقلية والمفردات القديمة نفسها. ورغم هذه التحولات الكبرى، لم تُراجع النخبة أطرها الفكرية، ولم تُحدّث أدواتها التحليلية، ولم تُغيّر بوصلتها نحو "أهداف الساعة"، بل بقيت حبيسة العجز ذاته عن إنتاج الرؤى، وكأن الزمن السياسي في البلد متوقف منذ عقود.

يتواصل

الإعلامي والمحلل السياسي محمد محمود ولد بكار

النبرة الثورية بين سميح القاسم وفلاديمير ماياكوفسكي

المدني — 2026-05-29T17:29:26Z

حِين يتحوَّل الشعرُ مِن غِناءٍ ذاتي إلى صرخةِ تاريخٍ، ومِن تأمُّل فردي إلى موقف وجودي، يَظهر الشعراءُ الذينَ لا يكتبون القصيدةَ بوصفها زينة لغوية، بلْ بوصفها سِلاحًا رُوحيًّا، وأداةَ مُقاومةٍ.
وَمِنْ بَين أهمِّ هؤلاء الشعراء، يَبْرز الشاعرُ الفِلَسطيني سميح القاسم ( 1939_ 2014 ) ، والشاعرُ الروسي فلاديمير ماياكوفسكي ( 1893_ 1930 انتحار )، بوصفهما صَوْتَيْن ثوريين انطلقا من بيئتين مختلفتين، لكنَّهما التقيا في جَوهر الرؤية الشعرية: الإيمان بأنَّ الكلمة قادرة على هَزِّ العالَم.
عاشَ القاسم تجربةَ الاحتلال والقهر والاقتلاع، فكانتْ قصيدته ابنة الأرض الفِلَسطينية الجريحة، بَينما عاشَ ماياكوفسكي اضطرابات روسيا الثَّوْرية وانفجاراتها الاجتماعية والسياسية، فصارَ شِعْرُه مِرآةً لعصرٍ يبحث عن ولادة جديدة. ورغم اختلافِ الجُغرافيا والتاريخ، فإنَّ النبرة الثورية لدى الشاعرَيْن تكشف تشابهًا عميقًا في البِنْيَة النَّفْسية والفنية والفكرية.
لَم يكن التمردُ عند القاسم موقفًا عابرًا، بلْ كانَ جَوهرَ تَكوينه الشعري، فهو شاعر يَرى في الصمتِ خيانةً، وفي الكلمة مسؤولية أخلاقية. لذلك، جاءتْ قصائده حادَّة، وصاخبة، ومليئة بنداءات التحدي والصمود. لقدْ خاطبَ المُحْتَلَّ مباشرة، وخاطبَ شَعْبَه، وخاطبَ التاريخَ نَفْسَه، كأنَّه يريد أن يثبت أن الفِلَسطيني لا يُهزَم ما دامَ قادرًا على الكلام.
في قصائده تتحوَّل الذاتُ الفردية إلى رمز جَمَاعي، ويصبح الشاعرُ صُورةً للشعبِ بأكمله. الكِبرياءُ هُنا لَيست شُعورًا ذاتيًّا، بلْ هِيَ حالة مُقاومة. والنبرةُ المرتفعة، والإيقاعُ الحاسم، والجُمَلُ القصيرة المُتدفقة، كُلُّها تجعل القصيدةَ أقرب إلى خِطاب ثَوْري يُلْقَى في ساحةِ نضالٍ.
أمَّا ماياكوفسكي، فقدْ كانَ يَرى الشعرَ فِعلًا تغييريًّا مباشرًا. لقد تمرَّدَ على الأشكال الشعرية التقليدية، واللغةِ الهادئة، والنُّخبةِ الثقافية، وكتبَ شِعرًا يُشبِه الانفجارَ. كانَ يُريد للكلمة أن تكون مِطرقة، وللقصيدةِ أن تكون طلقة. ولهذا جاءتْ قصائدُه ممتلئة بالصُّراخ، والاستفزاز، والطاقةِ العنيفة التي تهزُّ القارئَ.
إنَّ ما يَجْمع بين الشاعرَيْن هو رفضهما لفكرة" الشاعر المنعزل". كِلاهما خرج مِن بُرج الشعر العاجي إلى الشارعِ والتاريخِ والجماهير، وصارَ الشعرُ عندهما مُمارسة نضالية لا نشاطًا جَمَالِيًّا فقط.
تميَّزت لغةُ القاسم بالقوةِ والوضوح والاندفاع، فهو لا يكتب بلغةٍ هامسة، بلْ بلغة تُواجِه وتَصطدم وتُعْلِن. تتكرَّر في شِعره الأفعالُ الحركية، وصِيَغ التحدي، والمفردات المرتبطة بالأرضِ والدَّمِ والحرية. ورُمُوزُه تظلُّ مشتعلة بالمعنى السياسي والإنساني. وقصيدته تتحرَّك بإيقاع جماهيري واضح، وكأنَّها كُتبت لِتُلقى أمام الحُشود. وهذا مَا منح شِعْرَه قُدرةً استثنائية على الانتشار والتأثير، إذْ لَم يبقَ حبيسَ النُّخبة الأدبية، بلْ تَحَوَّلَ إلى جُزء مِن الوِجدان الفِلَسطيني والعربي.
أمَّا ماياكوفسكي فقدْ أحدثَ ثورةً لغوية حقيقية في الشعر الروسي. لقدْ كسرَ نظامَ القصيدة التقليدية، واعتمدَ الجُملَ المتوترة، والإيقاعات المُفاجئة، والتراكيب الحادَّة. كانَ يكتب كما لَوْ أنه يَخطُب في مُظاهرة، أوْ يَصرخ مِن فَوق مِنَصَّة ثّوْرية. لذلك تبدو قصائده أحيانًا أقرب إلى العاصفة مِنها إلى الغِناء.
وقد استخدمَ الشاعران التَّكرارَ بوصفه أداةً تحريضية، فالتَّكرارُ عِندهما لا يُؤَدِّي وظيفةً موسيقية فَحَسْب، بلْ يَصنع حالةً نَفْسية جَمَاعية، ويمنح النَّصَّ قوةً خَطابية تُشبِه الهُتافَ الثَّوْري.
يؤمن القاسم بأنَّ الإنسان قادر على الانتصار، حتى في أقسى ظُروف القهر. لذلك تَظهر في شِعره صُورةُ الفِلَسطيني الصامد الذي يَتحوَّل إلى أُسطورة مُقاومة. إنَّه لا يُقَدِّم الضحيةَ بوصفها كائنًا منكسرًا، بلْ بوصفها قوةً أخلاقية تتفوَّق على جَلَّادها.
في المقابل، كانَ ماياكوفسكي مُنحازًا إلى الإنسان البسيط الذي سحقته الأنظمةُ الطبقية القديمة. لقدْ حَلُمَ بعالَم جديد أكثر عدالة، ورأى في الثَّورةِ البُلشفية خَلاصًا جَماعيًّا للإنسان. لذلك جاءتْ قصائده مملوءة بالعُمَّالِ والفقراء والجماهير الثائرة.
وهُنا تتجلى نقطةُ الالتقاء الكُبرى بين الشاعرَيْن: كِلاهما مُنحاز إلى الإنسان المقهور، ويَعتبر الشعرَ جُزءًا من معركة التحرُّر.
ورغم القوةِ الظاهرة في شِعرهما، فإنَّ المُتأمل العميق يكتشف أنَّ النبرة الثَّوْرية عند الشاعرَيْن تُخْفي جُرحًا داخليًّا هائلًا.
القاسم، خلف صَوته الصُّلب، كانَ يَحمل ألَمَ المنفى الداخلي والخوف على الهُوية الفِلَسطينية مِنَ المَحْو. لذلك تَظهر في بعض نُصوصه مساحاتٌ من الحُزن والتأمل والقلق الوجودي.
أمَّا ماياكوفسكي، فرغم صُراخه الثوري العنيف،فقدْ عاشَ صِراعًا نَفْسِيًّا عميقًا بين أحلامِ الثَّوْرة وواقعِ الحياةِ القاسي. كانَ يؤمن بالمستقبل، لكنَّه كان يشعر أيضًا بِوَحدة قاتلة، وانكسارٍ داخلي، انتهى بمأساة شخصية مؤلمة.
ومِن هُنا فإنَّ الثورة في شِعرهما لَيست مُجرَّد موقف سياسي، بلْ تجربة إنسانية مُعقَّدة تمتزج فيها القوةُ بالألم ، والأملُ بالخَيْبَة، والحُلْمُ بالخسارة.

إبراهيم أبو عواد / كاتب من الأردن

الوزير السابق ولد بلال يكتب عن الرئيس واد: ليس عبد الله واد مجرد اسمٍ في سجل الرؤساء

المدني — 2026-05-29T17:13:00Z

على أعتاب أيام قليلة، تستعد السنغال للاحتفاء بمرور مئة عام على ميلاد الرئيس عبد الله واد، وهي مناسبة لا تُقاس بمرور الزمن وحده، بل بما تختزنه من ذاكرة سياسية وفكرية لرجل طبع تاريخ بلاده، وامتد أثره إلى فضاء إفريقي أرحب.
ليس عبد الله واد مجرد اسمٍ في سجل الرؤساء، بل هو صفحةٌ زاخرة من صفحات النضال والعمل العام، حيث تلاقت في شخصه ملامح المثقف الموسوعي والسياسي المحنك.
وقد أتاح لي القدر أن أتعرف عليه عن قرب، وأن ألتقيه أكثر من مرة إبّان تحملي مسؤولية وزارة الخارجية، ثم حين تشرفت بأن أكون لديه سفيرًا. وفي كل لقاء، كنت أكتشف جانبًا جديدًا من شخصية متعددة الأبعاد، تجمع بين عمق الفكر وسلاسة الحضور.
وعلى المستوى الشخصي والمهني، عشت معه لحظتين بارزتين من تاريخ بلادنا ومسار علاقاتنا مع السنغال؛ لحظتين اتسمتا بالدقة والحساسية، واختبرتا معدن الرجال في إدارة الأزمات. الأولى كانت في الثالث من أغسطس 2005، إبان الانقلاب علينا والإطاحة بالرئيس معاوية ولد الطايع، والثانية في السادس من أغسطس 2007، خلال الانقلاب على الرئيس سيدي محمد ولد الشيخ عبد الله، رحمه الله. وفي هاتين المحطتين، برزت لدى عبد الله واد قدرة لافتة على قراءة المشهد، وحرص واضح على التوازن، مع تمسك عميق باستقرار المنطقة وصون العلاقات الأخوية بين البلدين. ولو كتب الله لي أن أُكمل كتاب مذكراتي، فسيجد القارئ بين صفحاته كثيرًا من التفاصيل والمعلومات حول ما دار بيني وبين الرئيس واد، ووزير خارجيته الشيخ التجاني گاديو، في كلتا المناسبتين؛ عبر الهاتف سنة 2005، ثم بشكل مباشر سنة 2008، وهي أحاديث تكشف جانبًا مهمًا من كواليس تلك المرحلة الدقيقة من تاريخ المنطقة.
كان رجلا من طراز خاص؛ مثقفًا واسع الاطلاع، متشبثا بجذوره الإفريقية، مؤمنا بقيمها، مدافعا عنها في المحافل الدولية. ولم يكن ذلك ادعاء أو شعارا، بل ممارسة يومية تنعكس في مواقفه وخياراته. إلى جانب ذلك، اتسم بدماثة الخلق ووداعة الطبع، وقربه من الناس، وهي خصالٌ قلما تجتمع في رجلٍ جمع بين السلطة والفكر.
وليس من باب الإطراء العابر أن يُقال فيه ما يُقال، بل هو توصيفٌ تُثبته المعايشة. فقد كان يكنّ لموريتانيا تقديرًا خاصًا، ويوليها مكانة معتبرة في حساباته، إدراكًا منه لعمق الروابط التي تجمع البلدين، ووعيًا بحساسيات الجغرافيا والتاريخ.
إن الاحتفاء بمئوية عبد الله واد ليس مجرد استذكار لسيرة رجل، بل هو وقفة تأمل في مسار جيلٍ من القادة الذين جمعوا بين الحلم الإفريقي والواقعية السياسية، بين الأصالة والانفتاح، وبين الفكر والممارسة. وفي زمنٍ تتسارع فيه التحولات، تبدو مثل هذه المحطات ضرورية لاستعادة المعنى، واستحضار النماذج التي صنعت الفارق.
وهكذا، تمضي السنغال نحو هذه المناسبة، لا لتحتفل بعمر امتد قرنًا، بل لتكرم تجربة اختزلت
قرنًا من الطموح والعمل.
من صفحة الوزير الأسبق الموريتاني محمد فال ولد بلال

كواليس الانتخابات قبل انتخاب ولد التاه.. هكذا كانت آخر فصول القصة (الحلقة 2)

المدني — 2026-05-29T11:57:44Z

كشف وزير الاقتصاد الموريتاني السابق ومدير حملة مرشح موريتانيا لرئاسة البنك الإفريقي للتنمية، سيد أحمد أبوه، عن كواليس اليوم الذي سبق انتخاب الدكتور سيدي ولد التاه رئيسًا للبنك، متحدثًا عن “تحركات دبلوماسية معقدة” قادها رئيس الجمهورية محمد ولد الشيخ الغزواني لتأمين الدعم الحاسم للمرشح الموريتاني.
وأوضح أبوه، في تدوينة جديدة ضمن سلسلة توثّق مراحل الحملة، أن يوم 28 مايو 2025 خُصص لاستماع مجلس محافظي البنك إلى عروض المرشحين الخمسة وبرامجهم الانتخابية، حيث قدم الدكتور سيدي ولد التاه عرضًا وصفه بـ”المتماسك والقوي”، متنقلًا بسلاسة بين الفرنسية والإنجليزية، وسط تفاعل لافت وتصفيق داخل القاعة.
وأضاف أن الوفد الموريتاني كان يراقب عن قرب مواقف بعض الدول الداعمة لمنافسين آخرين، قبل أن يتلقى “مفاجأة صاعقة” من أحد المحافظين الذي أبلغه بأن بلاده ستصوت لمنافس آخر في الجولة الأولى.
وأشار الوزير السابق إلى أنه بادر فورًا بالاتصال بالرئيس محمد ولد الشيخ الغزواني لإبلاغه بالتطور، لتبدأ بعدها “واحدة من أكثر العمليات الدبلوماسية تعقيدًا ونجاعة”، قادها الرئيس شخصيًا، قبل أن يتصل به لاحقًا مطمئنًا إلى أن “كل شيء أصبح تحت السيطرة”.
كما تحدث أبوه عن مفاوضات متأخرة جرت ليلة الاقتراع مع وفد وصفه بـ”المحوري”، ظل مترددًا في إعلان موقفه النهائي، قبل أن يوجه له الدكتور سيدي ولد التاه سؤالًا مباشرًا بشأن التصويت، في مشهد قال إنه عكس حزم المرشح الموريتاني في اللحظات الحاسمة.
وختم الوزير السابق تدوينته بالإشارة إلى أنه غدا سيكشف فيه عن “الصفقات والتحالفات” التي أبرمت خلال الساعات الأخيرة قبل الاقتراع، والدور الذي لعبه وزير الخارجية الموريتاني محمد سالم ولد مرزوك في إدارة تلك التحركات.

وهذا نص ما كتبه الوزير:
هكذا كانت آخر فصول القصة (الحلقة 2)
في الثامن والعشرين من مايو 2025 أي يوما واحدا قبل الاقتراع لانتخاب رئيس جديد للبنك الأفريقي للتنمية كانت على جدول أعمال مجلس المحافظين نقطة واحدة وهي الاستماع إلى المرشحين الخمسة ليقدم كل واحد منهم عرضا لبرنامجه قبل أن يتناول ثلاثة مباحث سبق وأقرها المجلس وهي صمود الاقتصادات الإفريقية، الاندماج الإقليمي وأخيرا القطاع الخاص. لكل مرشح 45 دقيقة وقد تم استدعاء المرشحين الخمسة إلى قاعة محاذية لقاعة اجتماعات المحافظين وسحبت منهم هواتفهم ولم يسمح لأي شخص بدخول القاعة. كان ينادى على المترشحين حسب الترتيب وفقا لتاريخ إيداع ملف الترشح ما يعني أن مرشحنا كان هو الأخير الذي نودي عليه لأننا أودعنا ملف ترشيحنا يوم 29 يناير وهو آخر أجل لإيداع الملفات (كلما شعرتُ بالإرهاق والضجر كنت استحضر مفتي الوكالة الموريتانية للأنباء بخصوص تغطية إيداع الملف فانفجر ضحكا، سأحكي قصته لاحقا) طبعا لم يكن بإمكان المرشحين الاطلاع على أداء زميلهم حين ينادى عليه إذ كانت الشاشة في قاعتهم معطلة.
حين نودي على مرشحنا دخل بدون أي ورقة ومباشرة بدأ عرضا متماسكا وقويا لرؤيته لقيادة البنك عبر ركائز أربعة بلور حولها مقاربته وكان يتنقل بسلاسة في عرضه بين الفرنسية والإنجليزية وبعد الانتهاء من هذه المكونة من المقابلة بدأ الأجوبة ببسط الحديث عن المباحث آنفة الذكر، كنتُ أنتشي فرحا ليس لأني اكتشف مع بقية المحافظين قدرات وكفاءة مرشحنا فأنا ملم بشكل جيد بكفاءة الدكتور سيدي في الحقل الاقتصادي والمالي (وفي حقول أخرى ما شاء الله) ولكن لأني كنت رفقة المحافظ المساعد أخي محمد سالم ولد الناني نرقب تفاعل القاعة وخاصة على مستوى بعض الوفود التي نعرف أنها تدعم منافسين لنا وكان المشهد حقيقة مدعاة للفخر، إنه موريتاني يبدع في منافسة دولية ضد أربعة منافسين من أكثر أطر القارة كفاءة وضجت القاعة بالتصفيق استحسانا للأداء الرائع.
قبل الحصة المسائية ( الاستماع للمرشحين) حصل في حدود منتصف النهار أمر جلل كاد يبعثر أوراقنا كلها فقد تحدثت مع أحد المحافظين (وزير مالية بلد محوري) وبادر بسؤالي كيف تسير أموركم؟، قلت هي أمورنا معا فبدعمكم سنفوز بحول الله. جوابه كان مفاجئا وصاعقا: نحن سنصوت لمنافسكم فلان وربما إذا خرج من السباق في شوط لاحق سنصوت لكم. بادرت بالاتصال بانواكسوط على وجه السرعة لإبلاغ فخامة الرئيس قبل أن يدخل إلى قاعة مجلس الوزراء (يومها وبسبب هذا الطاريء لم ينعقد مجلس الوزراء إلا الثانية والنصف ظهرا). ما إن أخبرت فخامة الرئيس أن عندي خبر غير مطمئن حتى انطلقت واحدة من أكثر العمليات الديبلوماسية تعقيدا ونجاعة وقد باشرها شخصيا فخامة الرئيس ليتصل بي حدود الثانية وعشرون دقيقة مطمئنا حين خاطبني: كل شيء تمام والحمد لله أن وصلنا الخبر في الوقت المناسب، نتمنى سماع أخبار مطمئنة من عندكم مستقبلا.
بعد الحصة المسائية الطويلة استأنفت مع سيدي اتصالاتنا بالمحافظين وعقدنا جلسة مهمة بطلب منا مع محافظ بلد مركزي ووفده و لم نتمكن من انتزاع موقف داعم مع أن المحافظ المذكور أبقى على الباب نصف مفتوح.
في التاسعة ليلا تفاجأنا بنفس الوفد يطلب لقاءنا فتوجهنا إليه ولكن المفاجأة كانت حين ظل يناور في منطقة اللا قرار ما دفع سيدي لتوجيه سؤال مباشر له: نحن نتوجه إلى انتخابات بعد أقل من عشر ساعات فهل ستصوتون لنا، نحتاج نعم أو لا كإجابة؟ تلعثم المحافظ المذكور وربح الوقت ليس إلا. حين غادرنا هذه الجلسة وفي المصعد خاطبتُ سيدي قائلا : لم أتعرف عليك قبل قليل وأنت تطرح على الرجل سؤالاً مباشرا ليجيبني بدعابته (لا يعرف الكثيرون أن الرئيس الحالي للبنك الإفريقي صاحب دعابة): لقد تخرجت فأنا معك منذ شهور عديدة واكتشفت أن بعض المواقف لكي تحسم ينبغي تجنب "التگيدي" في إشارة لثقافة منطقة اگيدي الهادئة والبعيدة من التصريح.
كان هذا الوفد يصر على صفقة وكنا مستعدين ولكن بضمانات. سأتحدث عن الصفقات التي أبرمنا غدا والدور البارز لمعالي وزير الخارجية أخي محمد سالم ولد مرزوگ.

يتواصل

وزير الاقتصاد الموريتاني السابق ومدير حملة مرشح موريتانيا لرئاسة البنك الإفريقي للتنمية، سيد أحمد أبوه

#العلم

بيرام يزور شخصيات وطنية من بينها بيجل وولد حدمين وولد داداه وولد إبراهيم وولد أوداعه

المدني — 2026-05-29T11:53:41Z

قام أمس الخميس الرئيس بيرام ولد الداه ولد اعبيد بسلسلة زياراته ولقاءات لعدد من الشخصيات الوطنية البارزة.
وكان بيرام قد استهل هذه اللقاءات منذُ أسابيع، بزيارة للأستاذ والمفتش والباحث المؤرخ عبد الله أمبي فال، إضافة إلى الزيارة التي أداها للمدير السابق لثانوية الميناء محمد ولد مسعود.
وقد أدى أمس الخميس بيرام زيارة للوزير الأول الأسبق يحي ولد حدمين، والرئيس بيجل ولد هميد، والرئيس أحمد ولد داداه، والوالي السابق سيدي مولود ولد إبراهيم، والمناضل سيدي عبد الله ولد محمود أحد مؤسسي حركة الحر، والوزير الأسبق محمد عبدالله ولد اوداعه.
وتعكس هذه الزيارة المكانة التي يوليها الرئيس بيرام للحوار والتواصل مع مختلف القامات السياسية والفكرية في البلد بعيدا عن الاعتبارات السياسية الضيقة في تجسيد لنهج يقوم على الانفتاح والاحترام المتبادل وتغليب المصلحة الوطنية.

الوزير الأول ولد اجاي يشارك في حفل الاستقبال السنوي لرؤساء الدول وكبار الشخصيات الإسلامية بالسعودية

المدني — 2026-05-29T11:42:15Z

شارك أمس الخميس الوزير الأول الموريتاني المختار ولد أجاي في حفل الاستقبال السنوي المقام على شرف رؤساء الدول وكبار الشخصيات الإسلامية ورؤساء الوفود ومكاتب شؤون الحجاج المشاركين في موسم حج 2026 الذي ترأسه ولي العهد السعودي محمد بن سلمان.

ويُنظر إلى حفل الاستقبال السنوي للحج باعتباره إحدى أبرز المناسبات الدبلوماسية والدينية التي تنظمها السعودية على هامش موسم الحج.

بين الاعتراف والإنصاف.. قراءة في تعاطي الرئيس الغزواني مع قضية لحراطين

المدني — 2026-05-29T11:11:23Z

في القضايا الوطنية الكبرى لا يمكن للإنصاف أن يكون انتقائيا ولا يمكن للضمير الحي أن يتجاهل خطوات إيجابية تُسجَّل في مسار معالجة واحدة من أعقد المظالم الاجتماعية والتاريخية في بلادنا وهي قضية الحراطين.

ومن هذا المنطلق أعتقد أن الإشادة بجهود فخامة رئيس الجمهورية السيد محمد ولد الشيخ الغزواني في التعاطي مع هذه القضية ليست مجاملة سياسية وإنما هي واجب أخلاقي ووطني وإنساني لأن الرجل أختار منذ وصوله إلى سدة الحكم نهج الاعتراف الهادئ والمسؤول بوجود إختلالات تاريخية تحتاج إلى معالجة عميقة ومتدرجة تحفظ كرامة الجميع وتعزز وحدة الوطن وإستقراره.

لقد كان من المهم جدا أن يصدر الإعتراف الرسمي الواضح بأن هناك مظالم تاريخية حقيقية تستوجب الحل وأن يتم التعبير عن ذلك في خطابات رسمية ومناسبات وطنية كبرى وهو ما قام به فخامة الرئيس في أكثر من محطة مؤكدا أن بناء دولة المواطنة والعدالة لا يكتمل إلا بإنصاف كل مكونات المجتمع وتمكينها من حقوقها كاملة دون تمييز أو إقصاء.

ومن يتابع المشهد الوطني بموضوعية يدرك أن هذا النظام إنتهج منذ بدايته سياسة التهدئة والإنفتاح والحوار مع مختلف القوى السياسية والحقوقية والفكرية بما في ذلك الشخصيات والقيادات التاريخية المدافعة عن قضية الحراطين حيث تم فتح أبواب النقاش والاستماع والتشاور معها بشكل مباشر ومسؤول وهو أمر غير مسبوق بهذا الحجم والوضوح في تاريخ البلد.

واللافت للنظر أن أغلب الشخصيات الوطنية والحقوقية التي التقت فخامة الرئيس خرجت بإنطباعات إيجابية وتحدثت عن رؤية هادئة وعميقة في إدارة شؤون البلد وعن إرادة حقيقية لمعالجة الملفات الوطنية الحساسة بروح وطنية جامعة بعيدا عن التشنج والمزايدات.

كما أن دعم النظام الحالي لأنشطة وفعاليات حقوقية كبرى ومشاركته المعنوية والرسمية في محطات تتعلق بالحقوق السياسية والاقتصادية والاجتماعية للحراطين(الميثاق ) يحمل دلالات قوية على وجود تحول في طريقة التعاطي الرسمي مع هذه القضية ويؤكد أن الدولة بدأت تنتقل من مرحلة التجاهل إلى مرحلة الإعتراف والتفاعل والإنخراط العملي حتى وإن كانت الخطوات تحتاج إلى مزيد من التسريع والتعزيز.

ولا يمكن كذلك إنكار ما تحقق من حضور متزايد لأبناء هذا المكون في عدد من المؤسسات والهيئات والإدارات والقطاعات السيادية وهو مؤشر مهم على وجود إرادة لإشراك الجميع في بناء الدولة وتمكين الكفاءات الوطنية بعيدا عن الإقصاء الذي عانت منه أجيال طويلة.

إن قضية الحراطين اليوم ليست قضية مكون ضد أخرى بل هي قضية وطن وعدالة ومواطنة متكافئة وحلها الحقيقي لا يكون إلا تحت مظلة الدولة الوطنية الجامعة التي تضمن الحقوق وتصون الكرامة وتحفظ الإستقرار والوحدة الوطنية.

ولهذا فإن تثمين الخطوات الإيجابية التي يقوم بها فخامة رئيس الجمهورية لا يعني الإدعاء بأن كل شيء قد إكتمل وإنما يعني الاعتراف بشجاعة بأن البلد يسير في منحنى أكثر هدوءاً وإنصافا وإنفتاحا مقارنة بمراحل سابقة وأن هناك إرادة سياسية تستحق الدعم والتشجيع حتى تتحول إلى مكتسبات راسخة يشعر بها كل مواطن.
حفظ الله موريتانيا وأدام عليها نعمة الأمن والاستقرار ووفق قيادتها لما فيه خير الوطن والعباد.

حدمين أعمر فال

أعضاء بشرية للجميع

المدني — 2026-05-29T11:08:14Z

هناك أمراض كثيرة وأعداد مرعبة من المرضى المحتاجين إلى زراعة أعضاء بشرية مختلفة، يقفون على قوائم الانتظار في المستشفيات، ومع شديد الأسف يتوفى كثيرون منهم قبل حصولهم على العضو المناسب، بينما يعيش الباقون حياة مليئة بالمعاناة بسبب فترات العلاج الطويلة.

لقد كانت عملية “ديفيد بينيت” نقطةً مفصلية في مجال يُعرف باسم “زرع الأعضاء بين الأنواع” (Xenotransplantation)، رغم أن المريض توفي لاحقًا نتيجة مضاعفات متعددة، ومع ذلك فتحت هذه العملية بابًا علميًا مهمًا للغاية ونقل العالم خبرها باهتمام وفرح، فهو أول مريض يخضع لزراعة قلب خنزير معدل جينيًا لكنه بالتأكيد لن يكون الأخير، لقد فُتحت الأبواب على مصراعيها ومن المتوقع أن يتنافس علماء الطب حول العالم لتطوير هذا المجال وإنقاذ المرضى.

الفكرة الأساسية اليوم ليست مجرد زرع عضو حيواني عادي، بل استخدام أعضاء حيوانات — وخصوصًا الخنازير — بعد تعديلها جينيًا لتقليل احتمالية رفض جهاز المناعة البشري لها، وهذا المجال يتطور بسرعة كبيرة وهناك بالفعل تجارب حديثة على زراعة الكلى والقلب والكبد.

تعاني دول العالم من نقص حاد في المتبرعين بالأعضاء البشرية، ومع نجاح هذه التجارب سوف يتجه التركيز بصورة أكبر نحو استخدام أعضاء الحيوانات لتلبية احتياجات المرضى ومنحهم فرصة للاستمرار في الحياة.

وبكل تأكيد سيظهر مشككون وخائفون من هذه الطفرة الطبية التي ما تزال تخطو خطواتها الأولى، لكن التاريخ علمنا أن كل اختراع أو ابتكار أفاد البشرية واجه في بدايته كثيرًا من التشكيك والخوف ثم ما يلبث أن يصبح جزءًا طبيعيًا من حياة الناس.

والسؤال المطروح الآن على علماء الطب حول العالم، هل يمكن أن تصبح الأعضاء الحيوانية المزروعة سلاحًا فعالًا في مواجهة أنواع مختلفة من السرطان..؟؟

فعلى سبيل المثال في أمراض مثل سرطان الكبد أو سرطان البنكرياس أو سرطان الرئة، وغيرها من أنواع السرطان الكثيرة هل سيكون العلاج مستقبلًا قائمًا على استئصال العضو المصاب وزراعة عضو حيواني بديل بعد تعديله جينيًا..!!

حتى الآن لا توجد إجابة علمية قاطعة، لأن السرطان ليس مرضًا واحدًا بل مجموعة كبيرة من الأمراض المعقدة، وبعضها ينتشر في الجسم ولا يمكن علاجه بمجرد استبدال العضو المصاب، ومع ذلك قد تصبح زراعة الأعضاء المعدلة جينيًا جزءًا مهمًا من علاج بعض الحالات في المستقبل.

إنه سؤال مهم، وربما تحمل لنا السنوات القادمة إجابات واكتشافات مدهشة في هذا المجال الطبي الواعد.

بروفيسور حسين علي غالب بابان
أكاديمي وكاتب كردي مقيم في بريطانيا
البريد الالكتروني
babanspp@gmail.com
صفحة الفيسبوك
www.facebook.com/babanspp

لمصر الريادة أو ما يزيد بزيادة

المدني — 2026-05-29T11:02:48Z

مهما تغيَّرَت عواصم كُبْرَى عبر العالم تظل القاهرة كما هي شكلاً ومضموناً ، حاضنة في حنان صادقٍ المنتسبين لها يومه كالماضي قروناً ، كبُرت مساحة أو ازدحمت بشراً تبقَى السيِّدة ما زادتها سِنيناً ، تجاعيد الزمن ولا نقصت من نضارتها حُسْناً ، تعانقني اليوم كعهدي بها زمناً ، ما نسيتُه ولا نسيَت حباً مُتبادَلاً أميناً ، يظل بين يدي إرادة مبادئ صاحبها الإخلاص يقيناً ، إذ مِن صلب العروبة تعلَّم الوفاء واصطفى الصفاء ونوَّرَ فكره ليتخذ كل جميل موطناً ، ولينعم بموقف حَقٍ لا يخشًى إن أغضَبَ باطلاً اختار غير بلده الأصلي مصر مَسْكَناً ، لقفته غيرة أجانب لهم رغبة تمزيق وحدة مَن علَّمت قبل ميلاد أجداد أجدادهم أنساناً ، كيف يحيا متحضِّراً مَالِئَ بيئته زَرْعاً وعُمْرَاناً . القاهرة لم تعد مدينة لمصر وحدها وطنا ، بل للعالم لعظمة إنجابها أسلوبا للعيش من اللاشيء أحياناً ، للصبر معدنه وللإصرار شرفه وللإقدام إرادته ولكل رغبة اكتساب ما ترمي إليه فتبقيه للشدة محفوظا مُصاناً ، تواجه الأزمات الكونية بالتلاحم مع الواقع المحلي كتضامن تلقائي يلفها حزاماً حَصِيناً ، ومع الرخاء تطلع بحسنات البناء الفكري تفضيلا للتزود بالعلم وما ترقى بالذوق الجماعي مادام لها مع الاستيعاب في الهواء الطلق فنوناً ، غير منتظرة ما تجود عليها برامج تلقن المحدود لسياسة مقصودة من يتخطاها يُعتبَر مجنوناً ، لكن للقاهرة عقل محفوف بعناية الخالق من دخل للنهل من معرفته بقي على حاله وما يملك آمناً ، وازنا القضايا الجوهرية كالأمور السطحية بما يترك الأثر الطيب وأبعاده المتداولة بهدوء لا يقبل لتأويله طنيناً .

... لأتناول في البدء الاطلاع على جديد أدب هده الديار العاملة جهدها بالإبقاء على مستلزمات ركائز العروبة لغوية كانت أو ما يُشيَّد بأبجديتها المميزة نثراً أو شعراً ، فوجدت مَن مدني حيث أقيم بديوان عنوانه "صرخة الناي الأخيرة"، ما ان أنهيت من قراءة إحدى قصائده وشدني الأسلوب الذي عبرت به الشاعرة مؤلفة الديوان عن أحاسيسها الخاصة ، حتى اتصلت بها عارضاً عليها إجراء لقاء صحفي أتمكن من خلاله دراسة هذا المنتوج الشعري الجديد المصبوغ بلون تعبيري غير مسبوق مضاف لتقنيات الشعر الحر المعاصر ، فلبت الدعوة مشكورة لتصرح لي بما يلي :

"اسمي أديبة عبد الحميد السخاوي خريجة علوم سياسية ، بدأت رحلتي المهنية في مجال الصحافة قبل أن أنتقل إلى العمل في العلاقات العامة ، ثم عدت مجددًا إلى الصحافة من خلال كتابة المقالات الإلكترونية، استمرارًا لشغفي القديم بالكلمة والتحليل والكتابة.

تعَود محاولاتي الأولى في الكتابة إلى عمر الثانية عشرة، حيث بدأت علاقتي المبكرة بالأدب، والتي تطورت لاحقًا إلى اهتمام بالقصة القصيرة والشعر. لديّ روايتان غير منشورتين، كما صدر لي ديوانان شعريان هما : «صرخة الناي الأخيرة» و«أُحجية الجسد والظلال»*، وأعمل حاليًا على إصدار ديواني الثالث . أكتب الشعر الحديث، لأنه الأقرب إلى طبيعتي الشعورية وإلى الطريقة التي أرى بها العالم وأعبر عنه ، إذ يمنحني مساحة أوسع للبوح والتأمل والتقاط التفاصيل الإنسانية. وأحضر حاليًا لدرجة الماجستير في الشؤون السياسية والدبلوماسية ، في امتداد لاهتمامي بالسياسة والعلاقات الدولية إلى جانب انشغالي الأدبي والثقافي.

وبحكم انتمائي إلى مدينة الإسكندرية، كان للبيئة الثقافية والفنية التي نشأت فيها أثر كبير في تشكيل وعيي وصقل تجربتي الإبداعية، بما تحمله المدينة من تاريخ ثقافي وروح فنية خاصة."

... وجدت الأستاذة الشاعرة أديبة السخاوي ملمة ومتابعة بانتظام مقالاتي المنشورة عبر منابر إعلامية مصرية لها حضور وازن ومميز ، لتقول عن شخصي المتواضع وبالحرف الواحد ما يلي:

"يُعد الأستاذ الدكتور مصطفى منيغ واحد من الأصوات الفكرية والصحفية التي استطاعت أن تفرض حضورها من خلال الكلمة الصادقة والرؤية الواضحة ، فهو كاتب يغوص في أغوار الحقيقة دون مواربة ، ويؤمن بان للكلمة رسالة ومسؤولية تتجاوز حدود المجاملة أو المواقف العابرة . ما يلفتني في كتاباته جرأته في طرح القضايا وتمسكه بمواقفه الفكرية والإنسانية ، إذ لا يخشى في قول الحق لوامة لائم ، ويكتب دائما من منطلق ضمير حي وانحياز واضح للعدل والكرامة الإنسانية

تعكس مقالاته الصحفية المنشورة عبر منصات متعددة من بينها فسبوك حالة من الوعي العميق بألام وطنه وأوجاع أمته العربية حيث يتناول القضايا السياسية والاجتماعية بروح نافذة وحس أنساني واضح ، كما يمتلك أسلوبا يجمع بين قوة الفكرة وصدق التعبير ما يجعل كتاباته فريبة من القارئ وقادرة على إثارة التأمل والتفاعل ، وبرأيي حضوره الثقافي لا يقتصر عن كونه كاتبا صحفيا ، بل يمثل نموذجا للمثقف الذي يرى في الكلمة موقفا وفي الكتابة فعلا من أفعال المقاومة والوعي" . (للمقال صلة)

(الصورة للأستاذة الشاعرة أديبة السخاوي)

مصطفى منيغ

Mustapha Mounirh

212770222634

aladalamm@yahoo.fr

https://zaman-tetouan.blogspot.com

جديد أخبار البروفيسور سيد أحمد ولد مكيه

المدني — 2026-05-29T08:38:00Z

تواصلتُ اليوم الخميس 29 مايو 2026م، عند الساعة الرابعة مساءً، عبر الهاتف مع البروفيسور سيد أحمد ولد مكيه في باريس، للاطمئنان على حالته الصحية، فطمأنني ـ ولله الحمد ـ بأن وضعه مستقر، وأن ما تعرض له لا يعدو كونه وعكة صحية عابرة، تستدعي بعض الفحوص والمعاينات الطبية المتخصصة.
وقد شهدت مواقع التواصل الاجتماعي، وعدد من المواقع الإلكترونية، خلال الأيام الماضية، اهتمامًا واسعًا بالأخبار المتعلقة بوعكته الصحية، وهو أمر مفهوم وطبيعي، بالنظر إلى المكانة الكبيرة التي يحتلها الرجل في قلوب الموريتانيين، وإلى ما قدمه للوطن من عطاء علمي وطبي وإنساني.
فالبروفيسور سيد أحمد ولد مكيه غني عن التعريف؛ فهو أحد أبرز رواد الطب في موريتانيا، وقد كرّس حياته للجراحة، وتكوين الأطباء، والمساهمة في بناء المنظومة الصحية الوطنية. كما كان من أبرز المساهمين في إنشاء معهد التخصصات الطبية، بعد أن كان التخصص الطبي لا يتم إلا في الخارج، وأسهم كذلك في تأسيس كلية الطب بجامعة نواكشوط، مما مكّن من تكوين أجيال من الأطباء داخل الوطن، وخفف عن الدولة والمجتمع أعباء التكوين والدراسة خارج البلاد.
ولذلك يستحق بجدارة أن يوصف بأنه أبو الطب الموريتاني، تقديرًا لدوره الريادي في تأسيس التعليم الطبي، وتطوير التكوين الصحي، وخدمة المرضى والأطباء على حد سواء.
وقد تُوجت مسيرته العلمية والأكاديمية بحصوله على جائزة شنقيط في مجال العلوم والتقنيات، وهي أرفع جائزة علمية تمنحها موريتانيا للباحثين والعلماء. ويُعد اليوم أحد أبرز الأسماء العلمية الوطنية في هذا المجال، خاصة بعد رحيل العالم الجليل يحيى ولد حامدون، بما راكمه من إنجازات علمية وطبية، وبما تركه من أثر بالغ في أجيال من الأطباء والباحثين.
ولم يقتصر عطاؤه على الجانب الأكاديمي والطبي فحسب، بل امتد إلى العمل الإنساني والخيري، من خلال مشاركته في القوافل الطبية، وتقديم الخدمات الصحية، ومد يد العون للسكان في القرى والأرياف والمدن المحتاجة.
ولأن الشيء بالشيء يُذكر، فقد سبق أن كتبتُ عنه مقالًا بعنوان: «البروفيسور سيد أحمد ولد مكيه بلا عمل»، فانهالت عليّ آنذاك رسائل عديدة من داخل الوطن وخارجه، تتساءل باستغراب: كيف لا تستفيد الدولة من خبرات شخصية علمية بهذا الحجم، في وقت تسعى فيه كثير من الدول إلى الاستفادة من علمائها وخبرائها، حتى بعد التقاعد؟
واليوم، يحتاج البروفيسور إلى دعواتكم الصادقة بالشفاء والعافية، خاصة أنه أخبرني شخصيًا أن الأطباء في فرنسا حددوا له موعدًا للمعاينة الطبية يوم الاثنين المقبل، بإذن الله تعالى.
وفي هذا المقام، نتوجه بجزيل الشكر والامتنان إلى فخامة رئيس الجمهورية، السيد محمد ولد الشيخ الغزواني، على أوامره الكريمة بتحمل الدولة تكاليف العلاج، وهو نهج محمود سبق أن استفادت منه شخصيات عديدة من الأسرة العلمية والثقافية الوطنية، من علماء وأدباء وكتّاب وشعراء.
نسأل الله تعالى أن يمنّ على البروفيسور سيد أحمد ولد مكيه بالشفاء العاجل، وأن يلبسه ثوب الصحة والعافية، وأن يجزيه خير الجزاء على ما قدمه لوطنه من علم وعطاء وخدمة للإنسانية.
لمرابط ولد لخديم

قصة الهولندي الذي داوى الأجساد في جدة فشُفيت روحه في مكة

المدني — 2026-05-28T18:08:00Z

في واحدة من أكثر السير الأوروبية ارتباطا بتقاطع الاستعمار والعلم والدين مع الحج كفريضة إسلامية، تبرز قصة الطبيب الهولندي الدكتور بي. إتش. فان دير هوخ (1888-1957)، الذي عرف لاحقا بعد اعتناقه الإسلام باسم محمد عبد العلي، بوصفها رحلة متعددة الطبقات تجمع بين السياسة الاستعمارية تجاه مكة والحج، والطب الاستعماري، والبحث العلمي في علم البكتيريا، والتجربة الروحية المرتبطة بالحج ومكة المكرمة.

إنها ليست مجرد سيرة طبيب أوروبي في الحجاز، بل قصة تحول هوية رجل عاش بين عالمين: أوروبا، ومكة المكرمة باعتبارها مركزا روحيا عالميا تتكثف فيه التجربة الدينية الإسلامية.

يندرج فان دير هوخ ضمن موجة محدودة من الأوروبيين الذين اعتنقوا الإسلام في فترة ما بين الحربين العالميتين ، وهي موجة لم تكن واسعة في هولندا مقارنة ببلدان أوروبية أخرى مثل بريطانيا، أو فرنسا، أو ألمانيا. وقد ارتبطت هذه الظاهرة بسياقات فكرية وروحية لدى بعض النخب الأوروبية التي كانت تبحث عن بدائل دينية ومعنوية خارج الإطار المسيحي التقليدي، وفي الوقت ذاته كانت تتفاعل مع العالم الإسلامي بوصفه مجالا معرفيا، واستعماريا، وثقافيا متشابكا.

من لايدن إلى المستعمرات.. تشكل طبيب خارج المسار التقليدي

ولد فان دير هوخ في عام 1888 في أسرة عسكرية هولندية، وكان والده جنرالا في الجيش. تلقى تعليمه في جامعة لايدن الشهيرة، حيث درس علوم الطب في جامعتها العريقة والتي كانت قد شكلت مركزا مهما للاستشراق والدراسات الإسلامية في هولندا منذ نشأتها في نهاية القرن السادس عشر. ورغم اهتماماته العلمية المبكرة، دفعه والده نحو مسار صارم يجمع بين الطب والخدمة العسكرية، فاختار الانخراط في الطب الاستعماري بدلا من الحياة العسكرية البحتة على خطى أبيه.

في بدايات القرن العشرين، انتقل فان دير هوخ إلى جزر الهند الشرقية الهولندية، حيث عمل طبيبا ضمن فرق مكافحة الأمراض الاستوائية والميكروبات. هناك، لم يكن مجرد موظف في مهنة الطب، بل كان شاهدا على منظومة استعمارية معقدة، ما جعله يطور موقفا نقديا من البيروقراطية العسكرية آنذاك. وقد عرف بكتاباته اللاذعة في الصحف الهولندية ضد رؤسائه العسكريين، الأمر الذي أدى إلى نقله أكثر من مرة إلى مناطق نائية كنوع من العقاب الإداري.

هذه المرحلة في المستعمرات لم تكن وظيفية فقط، بل شكلت مختبرا ثقافيا تعرف فيه على المجتمعات الإسلامية في جنوب شرق آسيا، وهو ما زرع في داخله اهتماما مبكرا بالإسلام كمنظومة دينية وحضارية، لا مجرد موضوع دراسي.

بين الطب والاستشراق

عاد فان دير هوخ إلى هولندا لاحقا، وحصل عام 1922 على درجة الدكتوراه من جامعة لايدن في موضوع الأمراض الجنسية. لكن مسيرته لم تستقر داخل الإطار الأكاديمي، إذ كان يعيش توترا داخليا بين الطب كعلم مادي حديث، وبين أسئلة وجودية تتعلق بالدين والمعنى الروحي الأعمق فيه.

في تلك الفترة، كانت أوروبا تشهد جدلا فكريا واسعا حول الإسلام والشرق، في ظل إرث المستشرقين مثل "كريستيان سنوك هرخرونيه"، الذي اشتهر بدراساته عن مكة في القرن التاسع عشر. كما كانت هناك حالات لأوروبيين اعتنقوا الإسلام، ما جعل الفكرة أقل غرابة داخل بعض الدوائر الأكاديمية.

في هذا المناخ الفكري، تلقى فان دير هوخ عرضا للعمل طبيبا في الحجاز، وهو عرض سيغير مسار حياته جذريا، ويفتح أمامه بابا نحو تجربة لم تكن طبية فقط، بل روحية أيضا.

الوصول إلى جدة

عندما وصل إلى جدة عام 1928، وجد نفسه أمام واقع صحي شديد التعقيد. كانت المدينة تعاني من انتشار الأمراض مع تدفق آلاف الحجاج من مختلف أنحاء العالم الإسلامي، ما جعلها بيئة طبية صعبة للغاية.

في كتاباته، وصف شوارع جدة بأنها كانت مزدحمة وغير صحية، بينما كانت المستشفيات تفتقر إلى الأدوات الأساسية، وتجرى بعض الإجراءات الطبية في ظروف خطرة.

لكن جدة لم تكن مجرد موقع طبي بالنسبة له؛ فقد تزامنت إقامته مع موسم الحج، ما جعله يواجه لأول مرة تجربة دينية عالمية تجمع ملايين البشر في لحظة روحية واحدة. هنا بدأ التحول الداخلي يتشكل: الطبيب الذي يعالج الأجساد بدأ يتأمل أيضا في معنى الإيمان ووحدة المسلمين.

مشروع البكتيريا والهواجس الصحية للحج

في 20 أبريل/نيسان 1927، تقدم يوسف ياسين أحد مستشاري الحكومة السعودية بطلب رسمي إلى القنصلية الهولندية لاستقدام عالم بكتيريا ذي خبرة علمية معترف بها، للعمل ضمن دائرة الصحة العامة في الحجاز لمدة عام واحد وفق شروط دقيقة. وقد أنيطت بالمرشح مهام أساسية تشمل إعداد الأمصال واللقاحات، وعلى رأسها لقاح الجدري، بالإضافة إلى فحص المياه والمواد الحيوية مع الالتزام الصارم بلوائح الصحة العامة.

ولم يقتصر الطلب على الجانب التنفيذي، بل اشترط أيضا قيام العالم بتدريب مساعدين طبيين محليين لضمان استمرارية العمل وتوطين الخبرة؛ وفي مقابل هذه المسؤوليات، حُدد للمنصب راتب شهري قدره 60 جنيها إسترلينيا.

وفي سياق هذه المرحلة، ومع تزايد عدد الحجاج من جزر الهند الشرقية الهولندية إلى نحو 50 ألف حاج سنويا، ومع توسع الجالية الجاوية في مكة، دعا فان دير مولن القنصل الهولندي في جدة، إلى إرسال عالم بكتيريا متخصص لتعزيز الرقابة الصحية خلال موسم الحج.

وقد حث وزارة الخارجية في لاهاي على الإسراع بإرسال خبير صحي، واعتبر أن هذه الخطوة ستعزز مكانة هولندا داخل العالم الإسلامي. كما أوصى بأن يتم دعم المشروع ماليا عبر الحكومة الهولندية أو حكومة جزر الهند الشرقية إذا تعثرت مسألة التمويل. وتقديم تقارير فصلية عن الوضع الصحي من منظور بكتيريولوجي.

وقد وقع الاختيار على فان دير هوخ نظرا لخبرته الطبية والمعرفية في علم البكتيريا المصقلة بعمله في المناطق الاستوائية تحت الحكم الاستعماري الهولندي.

اعتناق فان دير هوخ للإسلام

في جدة، أعلن فان دير هوخ إسلامه، واتخذ اسم محمد عبد العلي. لكن هذا القرار أثار جدلا واسعا داخل الدوائر الأوروبية. فقد شكك القنصل فان دير مولن في دوافعه، معتبرا أن التحول قد يكون وسيلة للوصول إلى مصادر علمية مثل دراسة ماء زمزم مباشرة.

كما رأت بعض الصحافة الاستعمارية أن اعتناقه الإسلام قد يكون خطوة انتهازية أكثر من كونه تحولا روحيا صادقا. ومع ذلك، أصر فان دير هوخ على أنه لم يكن مسيحيا متدينا من قبل، وأنه يسعى ليصبح مسلما صادقا، رغم أن هذا الادعاء لم يقابل بالتصديق الكامل في الأوساط الأوروبية.

العودة إلى هولندا.. الإسلام كفكرة

بعد قضائه عدة أشهر في جدة، عاد فان دير هوخ إلى هولندا لمواصلة مسيرته الطبية، وافتتح عيادة طبية في لايدن، لكن صوتا داخليا ظل يدفعه للعودة إلى مكة. وبصفته مسلما آنذاك، أصبح بإمكانه أداء الحج، وغالبا ما كانت أفكاره تعود إلى آلاف الحجاج الذين ساعدهم من قبل: أولئك الذين عانوا أو ماتوا في جدة أو في الصحراء بعد أن باعوا ممتلكاتهم من أجل خلاص أرواحهم.

وفي لايدن بدأ يدرس العربية بمساعدة طلاب إندونيسيين مسلمين، وتعلم الصلاة وحفظ أجزاء من القرآن. كتب لاحقا إلى السلطات السعودية طالبا السماح له بأداء الحج، فجاءه الرد مرحبا به. وبعد فترة من التحضير، بدأ رحلته نحو الحج عام 1935، بعد أن حصل إذن رسمي من الحكومة السعودية آنذاك.

الحج 1935.. اكتمال الرحلة

في عام 1935، وصل فان دير هوخ إلى مكة حاجا ومسلما. هناك، لم يعد مجرد طبيب أوروبي يراقب، بل أصبح مشاركا في الشعائر الدينية نفسها. طاف بالكعبة، ووقف في عرفات، وشهد لحظة التحول التي كان يبحث عنها منذ سنوات.

لكن حتى هذه اللحظة لم تنه التوتر الداخلي بين هويته العلمية وهويته الدينية، بل جعلته أكثر تعقيدا: رجلا يعيش بين أوروبا ومكة، بين المختبر والطقس، بين النقد والإيمان.

تعد رحلة الحج التي قام بها فان دير هوخ من أهم فصول حياته. فقد دخل مكة بعد سنوات من الانتظار والتردد، متنقلا عبر البحر مع قوافل الحجاج من بخارى، وفلسطين، ومصر. وهناك، واجه تجربة دينية شديدة الكثافة، بدأت من الطواف حول الكعبة وصولا إلى الوقوف على جبل عرفات.

في عرفات، كتب عن إحساسه بوحدة البشر، وعن تلاشي الفوارق بين الغني والفقير، والأوروبي والآسيوي، في لحظة دينية واحدة. وقد اعتبر تلك اللحظة ذروة تجربته الروحية، حيث شعر بأنه أقرب إلى "الحقيقة الإيمانية" من أي وقت مضى.

في المقابل، لم تكن تجربته مثالية أو رومانسية بالكامل، إذ لاحظ أيضا الظروف الصحية الصعبة، وانتقد التلوث وضعف الخدمات، واعتبر أن ذلك يمثل تحديا كبيرا أمام الحجاج.

مكة كحقل علمي وروحي

خلال أبحاثه في مكة، لاحظ إصرار الحجاج على أداء مناسكهم رغم الظروف القاسية، وهو ما فسره باعتباره تعبيرا عن قوة الإيمان. هنا ظهر التناقض المركزي في رؤيته: عقل علمي يرى الخطر الصحي، وروح تحاول فهم المعنى الديني لهذا الإصرار الجماعي.

التحول داخل مكة

خلال إقامته في مكة، بدأ فان دير هوخ يلاحظ التناقض بين البنية الروحية للحج والواقع الصحي القاسي. فقد رأى أن ازدحام الحجاج، ونقص المياه النظيفة، كلها عوامل تؤدي إلى انتشار الأمراض.

ومع ذلك، لم تكن تجربته علمية فقط. فبين الطواف في المسجد الحرام والوقوف في عرفات، عاش لحظات وصفها بأنها ذروة التجربة الإنسانية، حيث تتلاشى الفوارق بين البشر، ويصبح الجميع متساوين أمام الشعائر.

رجل بين عالمين

تمثل سيرة فان دير هوخ نموذجا فريدا لشخصية عاشت على حدود العالمين الأوروبي والإسلامي. فهو لم يكن مجرد طبيب استعماري، ولا مجرد مسلم جديد، بل حالة إنسانية معقدة تتقاطع فيها المعرفة الطبية مع التجربة الروحية.

ما يميز تجربة فان دير هوخ هو أنه لم يتخل تماما عن هويته الأوروبية، ولم يندمج بالكامل في الهوية الإسلامية التقليدية. بل ظل يعيش حالة من التوتر بين العالمين.

ففي كتاباته، كان ينتقد الحضارة الأوروبية الحديثة، خاصة فيما يتعلق بالتصنيع والحداثة المفرطة، لكنه في الوقت نفسه لم يتبن رؤية دينية تقليدية بالكامل. كما كان يميل إلى تفسير بعض الشعائر الإسلامية، مثل الحج والختان، من منظور طبي وتاريخي.

وفي النهاية، تبقى قصته مع رحلة الحج وأداء النسك في مكة المكرمة سؤالا مفتوحا: هل يمكن للإنسان أن يعيش أكثر من هوية واحدة في آن واحد دون أن يفقد توازنه؟ أم إن التعدد ذاته هو شكل من أشكال الحقيقة الإنسانية؟

المصدر: الجزيرة نت

وزير موريتاني سابق يكشف كواليس حاسمة سبقت فوز سيدي ولد التاه برئاسة البنك الإفريقي للتنمية

المدني — 2026-05-28T17:38:05Z

كشف وزير الاقتصاد الموريتاني السابق ومدير حملة مرشح موريتانيا لرئاسة البنك الإفريقي للتنمية، سيد أحمد أبوه، عن تفاصيل وصفها بـ”الحاسمة” في كواليس الانتخابات التي أفضت قبل عام إلى انتخاب الدكتور سيدي ولد التاه رئيسًا لمجموعة البنك الإفريقي للتنمية.

وأوضح أبوه، في تدوينة نشرها بمناسبة الذكرى السنوية الأولى للانتخابات، أن موريتانيا خاضت قبل يومين من الاقتراع “معركة إجرائية” داخل الاجتماعات السنوية للبنك المنعقدة بأبيدجان، وذلك على خلفية الجدل حول اعتماد التصويت الإلكتروني لأول مرة في تاريخ المؤسسة.

وأشار إلى أن البعثة الموريتانية أبدت منذ البداية تحفظات بشأن جاهزية النظام الإلكتروني ومخاوف من غياب الضمانات الكافية للشفافية، خاصة في ظل دعم الرئيس المنتهية ولايته أكينوومي آدسينا لأحد المرشحين المنافسين.

وبحسب الرواية ذاتها، فقد شهدت جلسة تجريب التصويت الإلكتروني تعطلاً استمر لأكثر من ساعة ونصف، ما دفع موريتانيا إلى التنسيق مع عدد من المحافظين الأفارقة للمطالبة بالعودة إلى آلية التصويت السري التقليدية بالبطاقات.

وأضاف أن النقاشات داخل القاعة انتهت بقرار من رئيسة مجلس المحافظين، وزيرة الاقتصاد الإيفوارية حينها أنيالا كابا، يقضي بإلغاء التصويت الإلكتروني واعتماد النظام التقليدي المعمول به سابقًا، بسبب عدم جاهزية المنصة تقنيًا.

واعتبر أبوه أن هذا القرار شكل “انتصارًا إجرائيًا” لموريتانيا، وربما كان له تأثير مباشر على مسار المنافسة التي انتهت بفوز مرشحها الدكتور سيدي ولد التاه برئاسة البنك الإفريقي للتنمية.

وهذا نص ما كتبه الوزير:

هكذا كانت آخر فصول القصة،(١)
في السابع والعشرين من مايو 2025 أي يومين قبل الاقتراع لانتخاب رئيس جديد للبنك الأفريقي للتنمية انعقدت في القاعة الفخمة لفندق ايفوار بأبيدجان على هامش الاجتماع السنوي للمحافظين جلسة مخصصة للتأكد من جاهزية التصويت الاليكتروني لأول مرة في تاريخ انتخابات البنك.
كان موقف بلادنا متوجسا من عدم جاهزية التقنية ومتخوفا مما قد يحمله العبث بخوارزميات التطبيق الاليكتروني ولكننا اصطدمنا بعقبة وهي أن غالبية البلدان الأعضاء سبق وأقرت قبل شهور اعتماد التصويت الاليكتروني.
كنتُ أبلغت فخامة الرئيس بمخاوفنا كبعثة من هذه الآلية خاصة أن البنك اكتتب بعض مهندسي المعلوماتية لهذا الغرض في ظرف وجيز ولم يكن الرئيس المنتهية ولايته (النيجيري آدسينا) يخفي دعمه لأحد منافسينا وهو مرشح السينغال السيد آمادو هوت والذي كان يشغل وظيفة نائب رئيس في البنك. وجّهني فخامة الرئيس أن نظل على حذر وأن نسعى في تنسيقاتنا إلى عدم اعتماد آلية تصويت لا توفر الضمانات اللازمة من حيث الشفافية مع الحرص على اللباقة الديبلوماسية والفعالية في التواصل والتنسيق وتجنب اللعب بخشونة.
امتلأت القاعة بالمحافظين وعددهم 81 إضافة إلى مهندس معلوماتية ليساعد كل محافظ على التنقل بين مختلف لوحات التطبيق لغرض القيام بتصويت أبيض وكانت المحاكاة تتم على الشاشة الكبيرة بالقاعة.
بقدرة قادر تعقدت العملية وتعطل التطبيق لأكثر من ساعة ونصف وخلال ذلك الانتظار الطويل نسقت بسرعة مع محافظين اثنين من شمال إفريقيا وثلاثة محافظين من غرب إفريقيا وسجل كل منا طلب الإدلاء بكلمة وطلبنا اعتماد الآلية السابقة أي التصويت السري بالبطاقة بدل التصويت الاليكتروني خاصة أن العراقيل التي ظهرت حالت دون إتمام التصويت الأبيض بالرغم من وجود مهندس يساعد كل محافظ، الشيء الذي لن يكون متاحا يوم التصويت بسبب لوائح البنك والتي تمنع دخول القاعة إلا على المحافظين والمحافظين المساعدين.
التزم الأوربيون الحياد في نقاش هذه النقطة الجوهرية وكان محافظ إحدى دول القارة الأمريكية حادا في نقده للأمانة العامة للبنك بسبب عدم جاهزيتها.
كان أربعة مرشحين وافقوا للجنة الإشراف على مبدأ التصويت الاليكتروني وكان مرشحنا الدكتور سيدي ولد التاه بتنسيق تام معي أخبر اللجنة أنه يوافق على أي آلية ثبتت نجاعتها وأن أي تعثر في مرحلة التمرين ينبغي أن يتم أخذه في الاعتبار حتى لا تكون هناك أي شوائب في العملية.
بعد الاستماع لكل المداخلات كانت رئيسة مجلس المحافظين ( السيدة انيالا كابا وزيرة الاقتصاد الإيفوارية حينها، وزيرة الخارجية حاليا) صارمة في القرار الذي اقترحته على المؤتمر: سيتم إلغاء التصويت الاليكتروني لعدم جاهزيته تقنيا وسيتم الاقتراع بعد يومين بالطريقة المتبعة في انتخابات البنك السابقة أي التصويت السري بالبطاقة.
ربحت موريتانيا هنا معركة إجرائية ربما كان لها دور كبير في مآل التنافس. يتواصل

#العلم

المدير العام للأمن الموريتاني يشارك في القمة الدولية للأمن ISF 2026 في موسكو

المدني — 2026-05-28T17:32:34Z

شارك المدير العام للأمن الوطني، الفريق محمد لحريطاني، في أشغال القمة الدولية للأمن ISF 2026 المنعقدة في موسكو خلال الفترة من 26 إلى 29 مايو الجاري، برئاسة أمين مجلس الأمن الروسي سيرغي شويغو، وبمشاركة كلمة افتتاحية مصورة للرئيس فلاديمير بوتين.

وتناقش القمة أبرز التحديات الأمنية الدولية وسبل تعزيز التعاون لمواجهة التهديدات العابرة للحدود، بمشاركة واسعة لقيادات أمنية وخبراء من مختلف دول العالم.

#العلم

5 حوادث سير أفسدت فرحة العيد...

المدني — 2026-05-28T10:06:01Z

اعتدنا في الحملة تجنب النشر عن حوادث السير خلال أيام العيد، حتى لا نفسد فرحة الناس في يوم العيد. وقبل هذا العيد أطلقنا - كما هي عادتنا قبل كل عيد - نداءً موجَّهًا إلى جميع الجهات المعنية (وزارة التجهيز، مؤسسة أشغال وصيانة الطرق، نقاط التفتيش الأمنية، السائقين، والركاب)، دعونا فيه من تلك الجهات أن تضاعف جهودها خلال أيام العيد، كما طالبنا من السائقين والركاب التقيد الصارم بإجراءات السلامة الطرقية حتى لا تتحول أفراح العيد إلى أحزان تعيشها بعض الأسر، لكن هذا النداء – للأسف – تم تجاهله بشكل كامل.
وفي هذا العيد قررنا نشر كل الحوادث التي نتأكد منها، بهدف لفت انتباه الجهات المعنية والرأي العام الوطني إلى حجم الكارثة التي تتكرر مع كل عيد.
في يوم العيد هذا رصدنا خمسة حوادث سير، أسفرت عن وفاة 3 أشخاص وإصابة 4 آخرين على الأقل. ونشير إلى أن العدد الحقيقي للحوادث والضحايا قد يكون أكبر، إذ إن الحملة لا تتمكن من رصد جميع الحوادث أو إحصاء كل الضحايا، لاعتمادنا أساسًا على جمع المعلومات بالطرق التقليدية، مع حرصنا الدائم على عدم نشر أي معلومات لا تصلنا من مصادر موثوقة.
فعلى سبيل المثال، شاهدنا صور هذا الحادث منذ ساعات، لكننا لم ننشر عنه إلا بعد أن تواصل معنا أحد الأشخاص الذين مروا بمكان الحادث، وأكد لنا أن الشباب الذين كانوا داخل السيارة نجوا، ولله الحمد.
من صفحة الناشط محمد الأمين الفاضل

دراسة علمية: النباتات قد تسمع صوت اقتراب المطر

المدني — 2026-05-27T18:02:42Z

كشفت دراسة جديدة أجراها باحثون في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا MIT أن بذور الأرز قادرة على سماع صوت المطر.

فيما وصف المعهد هذه النتائج بأنها "أول دليل مباشر على قدرة بذور النباتات وشتلاتها على استشعار الأصوات في الطبيعة". ولعل الأمر المثير للدهشة هو أن التأثيرات التي رصدتها الدراسة ليست جذرية كما قد تبدو.

جاء ذلك وفق تقرير أعده ستيوارت طومسون، محاضر أول في الكيمياء الحيوية النباتية بجامعة وستمنستر، ونشره موقع Refractor.

الموسيقى
قد يبدو تشغيل الموسيقى للنباتات أمراً غريباً، لكن بعض الدراسات السابقة وجدت أن له تأثيراً بالفعل. فعلى سبيل المثال، أظهرت دراسة عام 2024 أن نبات البوك تشوي ينمو بشكل أفضل مع الموسيقى الكلاسيكية، بينما يكون نموه أقل جودة مع موسيقى الروك أند رول. وهذا ليس أمراً معزولاً، إذ يمكن للصوت أن يؤثر في سلوك النبات بطرق متعددة.

مثلاً، تستخدم بعض الأزهار درجة طنين الحشرات لتحديد ما إذا كانت ستطلق حبوب اللقاح. كما تنتج كل من نباتات الرشاد Arabidopsis والتبغ مستويات أعلى من السموم، كالنيكوتين، استجابة لصوت اليرقات وهي تقضم النباتات المجاورة. كذلك هناك تقارير تشير إلى أن النغمات الصادرة من جهاز توليف موسيقي يمكن أن تزيد من إنبات البذور ونمو الشتلات في الفاصوليا الخضراء والخيار والأرز.

صوت المطر
على عكس التجارب السابقة التي استخدمت نغمات إلكترونية صادرة من مكبر صوت، اختبر باحثو معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا، هذه المرة، تأثير صوت طبيعي على إنبات الأرز وهو صوت المطر، إذ يمكن للأرز أن ينمو في التربة أو تحت الماء.

وبدأ الباحثون بقياس الصوت الناتج عن قطرات المطر عند سقوطها على برك ضحلة مشابهة لحقول الأرز التي زرعوا فيها البذور. وقد كان مستوى الصوت الناتج عن سقوط القطرات على الماء مرتفعاً للغاية، بما يعادل شخصاً يصرخ مباشرة في أذنك، لكنه كان في الغالب عند ترددات منخفضة جداً أو مرتفعة جداً بحيث لا يمكن للإنسان سماعها.

ثم قاموا بمحاكاة سقوط المطر على بعض البرك التي تحتوي على الأرز، وقارنوا معدلات الإنبات مع بذور موجودة في مياه ساكنة. ووجدوا أنه رغم أن القطرات التي تحاكي المطر الخفيف كان تأثيرها محدوداً، غير أن المطر الأشد ساهم في زيادة الإنبات، بينما رفع المطر الأشد غزارة معدل الإنبات بأكثر من 30%.

كما توصلوا إلى دليل مهم من دراسة سابقة حول كيفية قدرة الأرز على استشعار الصوت. إذ وجدت دراسة أجريت عام 2002 أن نباتات الأرابيدوبسيس الطافرة، التي لا تستطيع إنتاج النشا، لم تستجب للاهتزاز بنفس طريقة استجابة النباتات الطبيعية.

الموجات الصوتية
الموجات الصوتية ليست سوى طاقة اهتزازية تنتقل عبر غاز أو سائل أو جسم صلب، وتؤدي إلى اهتزاز الأجسام التي تمر بها، مثل أغشية طبلة الأذن التي نستخدمها للسمع.

وفي حين يعد الصوت إحدى طرق استشعار الاهتزازات. افترض باحثو معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا أن النباتات ربما تحتاج إلى القدرة على إنتاج النشا كي تتمكن من استشعار الصوت.

وقد لفت هذا انتباههم إلى تراكيب تسمى "الستاتوليثات" (statoliths)، هي عبارة عن جسيمات دقيقة عالية الكثافة.

إذ تحتوي خلايا النبات القادرة على استشعار الجاذبية على عدة "ستاتوليثات" مملوءة بنشا كثيف جداً، ما يجعلها تغوص داخل الخلية. وعند سقوطها، تحتك هذه الستاتوليثات بتراكيب أخرى داخل الخلية، ثم تستقر في قاعها، لتخبر النبات باتجاه الأسفل.

تأثير الصوت على الستاتوليثات
ولاختبار فرضيتهم، قام الباحثون بمحاكاة تأثير الصوت المسجل على الستاتوليثات داخل بذور الأرز، حيث وجدوا أن أصوات المطر يمكن أن تجعل هذه الستاتوليثات تقفز من قاع الخلية مثل حبيبات على سطح طبلة.

فالمطر الخفيف يكون تأثيره محدوداً، لكن مع ازدياد شدة الصوت الناتج عنه، كانت الستاتوليثات تقفز أعلى وبسرعة أكبر، ما يتوافق مع تحفيز عملية الإنبات.

كما بدا أن طبقة الستاتوليثات الموجودة في قاع الخلية تتصرف بشكل شبه سائل، على غرار الكرات في حوض لعب الأطفال، وأن طاقة الصوت تحرك هذا "السائل" وتساعد على نشر الرسائل الكيميائية إلى بقية أجزاء النبات.

في حين من المرجح أن نباتات الأرابيدوبسيس الطافرة في الدراسة السابقة لم تتمكن من استشعار الاهتزازات لأنها لا تستطيع إنتاج النشا اللازم لعمل الستاتوليثات، ما يشير إلى أن الستاتوليثات قد تكون إحدى الوسائل التي "تسمع" بها النباتات.

ورغم أن العلماء لم يعودوا يشكون كثيراً في قدرة النباتات على اكتشاف الأصوات والاستجابة لها، يبقى السؤال: هل يعتبر هذا سمعاً فعلياً، أم أن إدراك الإشارة يتطلب وجود عقل؟

فالنباتات لا تمتلك جهازاً عصبياً ولا دماغاً مركزياً مثل البشر ومعظم الحيوانات الأخرى. مع ذلك، يدور نقاش واسع بين العلماء حول ما إذا كانت النباتات تظهر نوعاً من الذكاء أم لا.

إشارات كهربائية
تشمل ملاحظات سلوك النباتات التي تبدو ذكية، دراسة أُجريت عام 2017، حيث بدا أن جذور نبات البازلاء تتبع صوت الماء عبر متاهة بسيطة، فضلاً عن بحث من عام 2016 أشار إلى أن براعم البازلاء تعلمت أنها تستطيع العثور على الضوء إذا اتبعت اتجاه الرياح الصادرة عن مروحة.

وقد رصد العلماء إشارات كهربائية في النباتات تشبه إلى حد ما تلك الموجودة في أعصابنا، حتى وإن لم تكن تُنقل عبر بنى متخصصة مثل جهازنا العصبي. وفي كثير من الحالات، لا نعرف وظيفتها، وربما يعود ذلك إلى أن النباتات غالباً ما تستجيب بطرق لا تكون واضحة لنا.

فعلى سبيل المثال، تُستخدم الإشارات الكهربائية لتحفيز نبات "خناق الذباب" على إغلاق مصيدته ثم سحق فريسته. كما تُستخدم أيضاً في نبات الميموزا بوديكا (المعروف بالنبات الخجول)، الذي يغلق أوراقه بسرعة عند لمسه. وربما يكون هناك نوع أكثر تشتتاً أو لا مركزياً من الذكاء ممكن الوجود في النباتات.

وقد تكون هناك عوامل أخرى مؤثرة أيضاً. فالسمع قد يتطلب كائناً حياً واعياً بالأصوات. وفيما تتعدد تعريفات الوعي، إلا أن العالِمتين لين مارغوليس ودوريان ساغان (الأم وابنتها)، جادلتا بأن الوعي في أبسط حالاته هو مجرد إدراك للعالم الخارجي. وإذا كان الأمر كذلك، فمن المؤكد أن جميع الكائنات يجب أن تمتلك هذا القدر من الإدراك كي تتمكن من الاستجابة لبيئتها والبقاء، حتى وإن اختلفت درجة وتعقيد هذا الإدراك.

في الختام ربما يكون عالم نبتة الأرز الصغيرة مختلفاً تماماً عن عالمنا بحيث يصعب فهمه، لكن قد لا يكون من المبالغة القول إنها "تسمع" صوت المطر.

قصة الصراع بين فاي وسونكو رأسي الحكم بالسنغال.. جمعتهما الضرائب والسجن وفرقتهما السلطة

المدني — 2026-05-27T14:10:00Z

في بيت الرئيس السنغالي باسيرو ديوماي فاي، كثير مما يذكره بصديقه وخصمه الحالي رئيس الوزراء السابق عثمان سونكو، وخصوصا طفله عثمان الذي يحمل اسم الوزير الأول السنغالي المقال، ويعبر في رمزية اجتماعية بالغة عن الصداقة التي امتدت 12 عاما بين الرجلين، ثم انتهت بقطيعة سياسية بعد قرابة عام من الصراع على النفوذ في بلد لا يعرف ثنائية السلطة.

في 22 مايو/أيار 2026 أعلن ديوماي فاي إقالة سونكو من منصبه، وذلك بعد أسبوعين على الأقل من تصريحات للرئيس يؤكد فيها أنه الحاكم الفعلي للبلاد، وبإمكانه إقالة وزيره الأول متى ظهر له ذلك.

ولم تكن تلك الرسالة لتذهب سدى حيث بدأت زوجة سونكو -وفقا لمصادر إعلامية سنغالية- طي الحقائب، وتجهيز الأمتعة استعدادا لمغادرة إقامة الوزير الأول عند الاقتضاء، وبالفعل، فقد بدأ نقل الأمتعة الجاهزة عند إعلان خبر الإقالة، لأن النهاية كانت معلومة للطرفين.

فاي وسونكو.. من النضال إلى الحكم
تجمع بين الرجلين علاقات دراسية ومهنية وسياسية وفكرية، حيث تخرجا معا في المدرسة الوطنية للإدارة في السنغال، كما عملا أيضا معا في مديرية الضرائب، ومنها انطلق وعيهما السياسي في محاربة الفساد، وأسسا معا حزب "الوطنيون من أجل العمل والأخلاق والأخوة" (باستيف) عام 2014.

قبل ذلك كان سونكو -حينما أسس نقابة عمال الضرائب- حريصا على أن تضم رفاقه المقربين، وكان من بينهم ديوماي فاي، الشاب الأسود ذو الملامح الهادئة والصوت الخفيض، عكس زميله الطويل القامة والجهير الصوت وذي الملامح العنادية البارزة.

ورغم أن فاي لم يكن من الرعيل المؤسس فإنه سرعان ما التحق وتسنّم سريعا مناصب قيادية مع مستوى عال من الولاء للمؤسس سونكو صاحب الصوت الأكثر إثارة للصخب ضد نظام الرئيس السابق ماكي صال، وخلال هذه الفترة كانت شعارات وهتافات "ديوماي موي سونكو" (أي أن ديوماي هو سونكو) تهز شوارع السنغال، في تعبير عن التحالف الوثيق الذي جمع الرجلين وقدّمهما على أنهما وجه سياسي واحد.

ولأن العمل السياسي المعارض في أفريقيا يؤدي في الغالب إلى السجن، فقد جمعتهما أيضا زنازين السجن سنة 2023، قبل أن تنفرج لديوماي فاي طاقة أمل مفاجئة نحو الرئاسة، عندما حظر القضاء السنغالي ترشيح سونكو، لتكون الرئاسة من نصيب فاي.

وإلى جانب ذلك يشترك الطرفان إلى حد كبير في التوجه الفكري، حيث يعبران عن المزيج السنغالي الجديد بين الفرنكفونية الثقافية والعداء الفكري لفرنسا، وبين علمانية الحكم وليبرالية السلطة والروح الإسلامية البارزة في الخطاب وفي كثير من معالم التوجهات.

رئيسان على كرسي واحد
في يونيو/حزيران 2025 بدأت أولى مظاهر التصدع بين الرجلين وذلك في خلافات متعددة حول إدارة الحزب، والإصلاحات والأولويات، خصوصا أن الرجلين اللذين يتقاسمان نفس المقود، لم يتقاسما أيضا السرعة نفسها، وهو ما جعل سونكو يتهم رئيسه فاي بعدم دعمه في مواجهة بعض الملفات الكبرى، مصرحا بوجود أزمة داخل السلطة.

أما الرئيس فلم يُخف انتقاده لمحاولة ربط حزب باستيف بشخص واحد، ليكون رد سونكو بعد ذلك قريبا من الصراحة، باستعداده لإعادة حزبه للمعارضة إذا لم "ينسجم" الرئيس فاي مع توجهاته.

وتتباين رؤى ومواقف الرجلين على وجه الخصوص بشأن العلاقة مع المستعمر السابق، وإدارة ملفات الغاز، والعلاقة مع الجوار، وتنفيذ يوميات السلطة، وهو ما يعتبره الوزير الأول الجديد في السنغال تباينا في الأسلوب وليس في المشروع.

مع أبريل/نيسان المنصرم بدت المرآة المشتركة بين الرجلين تتحطم بشكل متسارع، إذ أُقيل عدد من النشطاء في حزب باستيف، ومن بينهم الناطق باسم الرئاسة حسينو لي.

وأخيرا جاء الطلاق البائن بين الرجلين، وتحولا من الثنائي الوديع، إلى ندّين متصارعين في مواجهة يرجح البعض أن تكون مفتوحة، خصوصا مع تطورات اليومين الأخيرين التي حملت سونكو إلى قيادة المؤسسة التشريعية وتعيين رئيس وزراء جديد بديلا عنه.

مستقبل السنغال بعد وصول سونكو لرئاسة البرلمان؟
ومع وصول سونكو إلى رئاسة البرلمان -أمس الثلاثاء- يبدو الحكم الآن في السنغال في مواجهة بين خصمين كل منهما عارف بالآخر، بنقاط ضعفه، وعناصر قوته؛ وإن بدا أن كفة رئيس البرلمان الجديد أقوى سياسيا، حيث صرح بأن حزبه يملك أغلبية الموالاة والمعارضة.

ومن المرجح أن سونكو الذي يشعر -وفقا لمراقبين- بمرارة وصول فاي إلى الحكم بدلا منه، وربما أيضا بمرارة إخراجه من "السراي الحكومي" لن يكون مرنا في التعاطي مع حكومة فاي، وهو ما يعني دخول البلاد في أزمة حكم جديدة.

ويبقى رهان فاي الآن معتمدا بدرجة كبيرة على قدرته على تفكيك جبهة باستيف وإقامة تحالف جديد قادر على موازنة القوة البرلمانية الضاربة التي بين يدي خصمه، ومع ذلك فإن الأوراق التي يملكها محدودة، وتقلصت قدرته على المناورة بشكل أكثر بعد خروج سونكو من الحكومة.

كما يبقى خيار "حل البرلمان" من بين الأوراق القليلة التي يمكن لفاي التحرك بها، ولكن هذا الخيار على جذريته وصعوبته لن يكون متاحا دستوريا له قبل نوفمبر/تشرين الثاني القادم، مما يقطع بقدوم خريف سياسي ساخن على شواطئ المحيط الأطلسي.

المصدر: الجزيرة + وكالات

ولد لمرابط يدعو إلى ترسيخ قيم الوحدة والتآخي والاعتصام بحبل الله

المدني — 2026-05-27T13:24:28Z

أدى صباح اليوم الأربعاء الرئيس محمد ولد الشيخ الغزواني صلاة عيد الأضحى المبارك في رحاب الجامع العتيق في نواكشوط.

وأمّ المصلين فضيلة الإمام أحمدو ولد لمرابط ولد حبيب الرحمن، الذي استهل خطبتي العيد بحمد الله والثناء عليه، والصلاة والسلام على النبي محمد صلى الله عليه وسلم، داعيا إلى ترسيخ قيم الوحدة والتآخي والاعتصام بحبل الله، ونبذ الفرقة والخلاف، والتعاون على البر والتقوى، ومؤكدا أن الإسلام دين اعتدال ووسطية، بعيد كل البعد عن مظاهر الغلو والتطرف والانحراف.

كما تناول فضيلة الإمام في خطبته أحكام الأضحية، موضحا أنها شعيرة عظيمة وسنة مؤكدة للقادر عليها، مع بيان الشروط الشرعية الواجب توفرها في الأضحية.

الرئيس غزواني للشعب الموريتاني: أسأل الله أن يعزز روح التآخي والتضامن بين أبناء وطننا العزيز

المدني — 2026-05-27T13:21:24Z

هنأ الرئيس محمد ولد الشيخ الغزواني الشعب الموريتاني بمناسبة عيد الأضحى المبارك نشرها على صفحته على منصة (إكس).

وهذا نص التهنئة:
بمناسبة عيد الأضحى المبارك، نتقدم بأحر التهاني وأطيب التمنيات إلى شعبنا الكريم، سائلين المولى عز وجل أن يعزز روح التآخي والتضامن بين أبناء وطننا العزيز، وأن يكلل جهودنا جميعا بالنجاح والتوفيق، ويديم على بلادنا نعمة الأمن والاستقرار.

عيدكم مبارك، وكل عام وأنتم بخير.

الحجاج الموريتانيون يرمون جمرة العقبة في عيد الأضحى المبارك

المدني — 2026-05-27T13:16:54Z

بدأ صباح اليوم الأربعاء الحجاج الموريتانيون في أول أيام عيد الأضحى المبارك رمي جمرة العقبة الكبرى، ونحر الهدي، ثم الحلق أو التقصير، قبل التوجه إلى المسجد الحرام لأداء طواف الإفاضة والسعي بين الصفا والمروة.

وكان الحجاج قد أمضوا ليلتهم في مزدلفة عقب نفرتهم من صعيد عرفات، حيث أدّوا الركن الأعظم من فريضة الحج، وسط أجواء إيمانية غمرتها السكينة والخشوع.

وعقب أداء مناسك يوم النحر، يعود الحجاج إلى مشعر منى للمبيت فيه خلال أيام التشريق، التي يواصلون خلالها رمي الجمرات الثلاث، مبتدئين بالجمرة الصغرى، ثم الوسطى، وصولا إلى جمرة العقبة الكبرى.

صور لمشعر عرفة التُقطت عبر الأقمار الصناعية من ارتفاع 518 كيلومترا

المدني — 2026-05-26T23:18:47Z

نشرت الجزيرة نت صورا لمشعر عرفة التُقطت اليوم الثلاثاء عبر الأقمار الصناعية من ارتفاع 518 كيلومترا.

الحكومة الموريتانية تدعو المواطنين والمقيمين في الدول التي سُجلت فيها إصابات بمرض الإيبولا إلى توخي الحيطة والحذر

المدني — 2026-05-26T23:10:06Z

قالت الحكومة الموريتانية في بيان نشرته مساء اليوم الثلاثاء إنها "على تعزيز إجراءات اليقظة والرقابة الصحية على المعابر الحدودية، بما يضمن الحد من المخاطر المرتبطة بانتقال الأمراض العابرة للحدود".
ودعت الحكومة "المواطنين الموريتانيين المقيمين أو الموجودين في الدول التي سُجلت فيها إصابات، إلى توخي الحيطة والحذر، والالتزام بالإرشادات الوقائية الصادرة عن الجهات الصحية المختصة".
وهذا نص البيان:
بيان..
في إطار المتابعة المستمرة للتطورات الصحية الإقليمية والدولية، وحرصا على حماية المواطنين والمقيمين وتأمين سلامة الحدود الوطنية، تتابع الحكومة باهتمام بالغ التقارير الصحية المتعلقة بظهور حالات من مرض الإيبولا في بعض الدول الإفريقية.
وفي هذا السياق، وحرصا على سلامة المواطنين والمقيمين، تعمل الحكومة على تعزيز إجراءات اليقظة والرقابة الصحية على المعابر الحدودية، بما يضمن الحد من المخاطر المرتبطة بانتقال الأمراض العابرة للحدود.
كما تدعو الحكومة المواطنين الموريتانيين المقيمين أو الموجودين في الدول التي سُجلت فيها إصابات، إلى توخي الحيطة والحذر، والالتزام بالإرشادات الوقائية الصادرة عن الجهات الصحية المختصة.
ولضمان المواكبة والاستجابة الفورية لكافة المستجدات ذات الصلة بالوباء، تم تشكيل خلية طوارئ وطنية تضم قطاعات الشؤون الخارجية والتعاون الإفريقي والموريتانيين في الخارج، والداخلية وترقية اللامركزية والتنمية المحلية، والصحة، والتجهيز والنقل.
وستُعهد إلى هذه الخلية مهام المتابعة والرصد وجمع المعلومات حول الوباء ومستجداته، بالإضافة إلى التوعية والتحسيس، والتنسيق مع بعثاتنا الدبلوماسية في البلدان التي تشهد انتشارا للوباء، لضمان المتابعة الدقيقة لأوضاع مواطنينا في تلك الدول.
وستبقى خلية الطوارئ في حالة انعقاد دائم لمواكبة تطورات الوباء واتخاذ ما يلزم من إجراءات وفق المستجدات”.